Josu landa

NOTA INTRODUCTORIA
HIMNOS Y DIÁLOGOS
En un acercamiento inicial a la obra de Josu Landa, el lector se topará con un contexto literario que podrá parecerle volátil, difuso y, por qué no,heterodoxo. Dado que los rasgos comunes de las literaturas nacio- nales no son esencialmente definitorios en las obras individuales, la clasificación de poesía mexicana, argentina, española ovenezolana es, a fin de cuentas, una parcelación provisional. Podría decirse, por lo mismo, que “el mapa no hace al poeta” aunque sí sedimenta una tradición, un aire de familia, ciertos rasgos propiosde la tribu; a fin de cuentas, es en el talento individual del artista (T.S. Eliot dixit) donde subyace la voluntad de elegir una tradición poética más vasta y plena que la geografía de unanación, incluso, que el universo de una lengua.
Para el autor de Treno a la mujer que se fue con el tiempo la convivencia con distintas tradiciones litera- rias no es asunto que provoquesentimientos de des- lealtad o, peor aún, conflictos de identidad; ambos síntomas, propios de la hipocondría literaria, no afec- tan en la obra de Josu Landa; en todo caso, se mani- fiestan como una felizconvergencia de por lo menos tres tradiciones que nutren y modelan su escritura y que, sobre todo, dan lugar a una especial manera de ver y entender el mundo. La raíz vasca de su genea- logía,en primer lugar, prestigia un imaginario y una fonética difícil de obviar y que con toda certeza juega un rol protagónico en su discurso poético y narrativo; no hace mucho, Josu Landa vertió alvascuence Piedra de sol, de Octavio Paz, y publicó la novela Zarandona, saga de la familia en los dos extremos del Atlántico, el País Vasco y Venezuela. Asimismo, su formación literaria dentro dela literatura venezolana le ha procu- rado, especialmente en el ámbito de la poesía, una convivencia inmediata y continua con la obra de Ramos Sucre, Gerbasi, Liscano, Sánchez Peláez y