juan jacobo rousseau

 Juan Jacobo Rousseau, el comunitarismo y el liberalismo.




Lic. Jorge Morales Brito.


Durante los inolvidables años ochenta y noventa y tras los derrumbes apocalípticos y los triunfalismoscarnavalescos sucedidos (tal vez no tan respectivamente) en los vecindarios políticos de la izquierda y la derecha, y por qué no decirlo así, incluso durante la inundación neoliberal, fue retomándose el debate y la praxis en torno a un tema que tocaba muy de cerca las necesidades de una gran parte de las personas del planeta a las que ideólogos como Fukuyama, habían invitado a olvidarse de lasfronteras, las culturas y las “arcaicas” independencias nacionales; se trataba, a pesar de neoliberales y ex-izquierdistas, de viejos fantasmas no solo socialistas(cuya renovación como proyecto hacia el interior de las izquierdas podría ser objeto de otro debate) sino del llamado comunitarismo.

El comunitarismo, en su acepción más simple y general, es entendido como una tendencia conceptual ypragmáticamente característica de fines del siglo XX cuyo universo teórico práctico gira alrededor a la noción de comunidad. Si bien algunos teóricos liberales y sus neo-descendientes la des-califican como “errónea” respuesta de ciertos grupos a la corriente liberal, como una amenaza proveniente de la “confusión” aldeanista, lo cierto es que su carácter “amenazante” parece estar en la filiación a laidea que las tradiciones deben preservarse y de que el individualismo liberal es insuficiente o incapaz de asegurar un verdadero bien común. El comunitarismo es visto entonces como un conjunto de teorías y prácticas que subordinan el interés individual a la comunidad, viendo esta última como el universo o elemento referencial por excelencia para entender las problemáticas sociales, para respondera las necesidades humanas e incluso para definir al hombre mismo.

Entre los responsables de esta reacción contra el liberalismo se señalan a autores como A. MacIntyre, Michael Sandel y Michael Walter, los cuales discordaban con la Teoría de la Justicia de J Rawls, en nombre de los derechos de las comunidades, contra el individuo considerado como ser abstracto, desencarnado, sin raíces, ysobre todo, en nombre de una concepción de bien objetivo para condicionar la justicia1.

Realmente este redescubrimiento del comunitarismo no es otra cosa que el despertar de agudas polémicas que venían sucediéndose como reflejo de intensas y antiguas luchas sociales, no es casual que muchos señalen antecedentes innegables de las teorías comunitarias tanto en el pensamiento antiguo como en lamodernidad, Martín D. Farell por ejemplo, siguiendo a MacIntyre y a Taylor señala a Aristóteles y a Hegel como principales figuras fundacionales, el primero por su búsqueda del bien a través del significado social de los roles que desempeñan los individuos en la sociedad, y el segundo por su preferencia por la comunidad frente al individuo asentada en el presupuesto de que dicha comunidad era elámbito en el cual la ética alcanzaba su plenitud2.

¿Por qué estos autores que son capaces de ir tan atrás en la historia de las ideas como para darle la palabra a Aristóteles y tan adelante como para dialogar con Herder, Hegel e incluso Gramsci no mencionan a Juan Jacobo Rousseau como uno de los pensadores fundacionales de la teoría comunitaria? No se pretende dar aquí una respuesta total a estapregunta pero al menos es posible demostrar que muchos elementos del comunitarismo moderno habían sido adelantados por el polémico autor de El Contrato Social, por lo que surge la sospecha de que estamos en presencia de uno de esos olvidos tan convenientes a través de los cuales el pensamiento autodenominado único e infaliblemente veraz escatima, cercena o simplemente reduce el alcance real de...