Julian Steward
Páginas: 7 (1708 palabras)
Publicado: 5 de junio de 2012
ECOLOGÍA CULTURAL, MARXISMO Y EL DESARROLLO DE LA TEORÍA DEL CAMPESINADO (1950-1970)
El desafío parcial que planteaban los indigenistas mexicanos de principios de la posguerra al funcionalismo, tuvo un desarrollo paralelo al de un segundo desafío, también de índole estructuralista histórica, elaborado en Estados Unidos dentro del paradigma emergente de la ecología cultural. Mientras la revisiónindigenista de los principios funcionalistas giraba en torno a la cuestión relativamente limitada de la etnicidad, la de los ecologistas culturales era de una naturaleza mucho más amplia: el problema para estos no consistía simplemente en explicar la diferencia cultural como mecanismo de defensa en las regiones predominantemente indígenas, sino en cómo ubicar a todos los habitantes del campo(indios o no) en una relación estructural, históricamente sustentada respecto del sistema socioeconómico y político más vasto, del cual necesariamente formaban parte. Por esto, mientras los indigenitas confinaban su interés teórico a las regiones de refugio con fronteras bien definidas, y eran paradigmáticamente incapaces de considerar de modo critico las relaciones que vinculaban a la población localcon la que hallaba fuera de esas zonas, el sistema visualizado por los ecologistas culturales se extendía de la comunidad rural hacia los niveles nacional e internacional. Y mientras los indigenista explicaban los fenómenos particulares de explotación en que estaban los fenómenos particulares de explotación en que estaban interesados, dándole primacía a los elementos mentales sobre los materialesdel bienestar, los colegas dedicados a la elaboración del paradigma de ecología, cultural le conce3dian prioridad máxima a las relaciones socioeconómicas basadas en consideraciones materiales. El resultado fue una teoría sobre la interacción rural-urbana en la que había un cierto número de conceptos congruentes con las ideas contemporáneas de los indigenistas, pero desplegados en un esquema causalmás amplio y tan profundamente opuesto a los indigenistas como a los funcionalistas.
LOS “NIVELES DE INTEGRACIÓN SOCIOCULTURAL” DE JULIÁN STEWARD Y EL PARADIGMA DELA ECOLOGÍA CULTURAL.
Biografía de Julián Steward.
Julian Haynes Steward (31 de enero de 1902 - 6 de febrero de 1972) fue un antropólogo y arqueólogo estadounidense creador de lo que él mismo denominó el método de la ecologíacultural.
Nacido en Washington, D.C., no mostró un interés especial por la antropología hasta que tuvo dieciséis años e ingresó en el Deep Springs College de Sierra Nevada (Estados Unidos) entidad encargada de la formación de nuevos políticos. En este ambiente entró en contacto con las tribus indígenas shoshone y paiute, las cuales despertaron su interés por la antropología. Inició sus estudios endicha disciplina en la Universidad de Berkeley en 1925, graduándose en 1929 con un estudio sobre los payasos ceremoniales entre los indios americanos.
En 1935 Steward comenzó a participar en el Bureau of Indian Affairs desde el que consiguió importantes reformas para esta comunidad y realizó trabajos arqueológicos tanto en Norteamérica como en Sudamérica.
Su principal aportación a laantropología la constituyen sus estudios de revisión de la teoría de la evolución bajo el modelo de la ecología cultural y de la evolución multilineal presentados en su obra Theory of Culture Change: The Methodology of Multilinear Evolution (1955).
LOS “NIVELES DE INTEGRACIÓN SOCIOCULTURAL” Y EL PARADIGMA DELA ECOLOGÍA CULTURAL.
En el campo de la antropología culturalista norteamericana de los añoscuarenta, empezó a manifestarse una atención crítica temprana a algunos aspectos menos útiles del funcionalismo, incluyendo su localismo geográfico y su descuido relativo en torno a las causas posibles de conflicto socioeconómico y político en el agro. Esta crítica no sólo se manifestaba en la obra de Oscar Lewis, ya analizada, sino también en la de Julián Steward, quien argumentaba, desde el...
El desafío parcial que planteaban los indigenistas mexicanos de principios de la posguerra al funcionalismo, tuvo un desarrollo paralelo al de un segundo desafío, también de índole estructuralista histórica, elaborado en Estados Unidos dentro del paradigma emergente de la ecología cultural. Mientras la revisiónindigenista de los principios funcionalistas giraba en torno a la cuestión relativamente limitada de la etnicidad, la de los ecologistas culturales era de una naturaleza mucho más amplia: el problema para estos no consistía simplemente en explicar la diferencia cultural como mecanismo de defensa en las regiones predominantemente indígenas, sino en cómo ubicar a todos los habitantes del campo(indios o no) en una relación estructural, históricamente sustentada respecto del sistema socioeconómico y político más vasto, del cual necesariamente formaban parte. Por esto, mientras los indigenitas confinaban su interés teórico a las regiones de refugio con fronteras bien definidas, y eran paradigmáticamente incapaces de considerar de modo critico las relaciones que vinculaban a la población localcon la que hallaba fuera de esas zonas, el sistema visualizado por los ecologistas culturales se extendía de la comunidad rural hacia los niveles nacional e internacional. Y mientras los indigenista explicaban los fenómenos particulares de explotación en que estaban los fenómenos particulares de explotación en que estaban interesados, dándole primacía a los elementos mentales sobre los materialesdel bienestar, los colegas dedicados a la elaboración del paradigma de ecología, cultural le conce3dian prioridad máxima a las relaciones socioeconómicas basadas en consideraciones materiales. El resultado fue una teoría sobre la interacción rural-urbana en la que había un cierto número de conceptos congruentes con las ideas contemporáneas de los indigenistas, pero desplegados en un esquema causalmás amplio y tan profundamente opuesto a los indigenistas como a los funcionalistas.
LOS “NIVELES DE INTEGRACIÓN SOCIOCULTURAL” DE JULIÁN STEWARD Y EL PARADIGMA DELA ECOLOGÍA CULTURAL.
Biografía de Julián Steward.
Julian Haynes Steward (31 de enero de 1902 - 6 de febrero de 1972) fue un antropólogo y arqueólogo estadounidense creador de lo que él mismo denominó el método de la ecologíacultural.
Nacido en Washington, D.C., no mostró un interés especial por la antropología hasta que tuvo dieciséis años e ingresó en el Deep Springs College de Sierra Nevada (Estados Unidos) entidad encargada de la formación de nuevos políticos. En este ambiente entró en contacto con las tribus indígenas shoshone y paiute, las cuales despertaron su interés por la antropología. Inició sus estudios endicha disciplina en la Universidad de Berkeley en 1925, graduándose en 1929 con un estudio sobre los payasos ceremoniales entre los indios americanos.
En 1935 Steward comenzó a participar en el Bureau of Indian Affairs desde el que consiguió importantes reformas para esta comunidad y realizó trabajos arqueológicos tanto en Norteamérica como en Sudamérica.
Su principal aportación a laantropología la constituyen sus estudios de revisión de la teoría de la evolución bajo el modelo de la ecología cultural y de la evolución multilineal presentados en su obra Theory of Culture Change: The Methodology of Multilinear Evolution (1955).
LOS “NIVELES DE INTEGRACIÓN SOCIOCULTURAL” Y EL PARADIGMA DELA ECOLOGÍA CULTURAL.
En el campo de la antropología culturalista norteamericana de los añoscuarenta, empezó a manifestarse una atención crítica temprana a algunos aspectos menos útiles del funcionalismo, incluyendo su localismo geográfico y su descuido relativo en torno a las causas posibles de conflicto socioeconómico y político en el agro. Esta crítica no sólo se manifestaba en la obra de Oscar Lewis, ya analizada, sino también en la de Julián Steward, quien argumentaba, desde el...
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