Jung

C. G. J U N G

PRESENTE Y FUTURO

Libera los Libros

BUENOS AIRES
Título del original en alemán: Gegenwart und Zukunft
Publicado por Rascher-Verlag, Zürich.
© 1957 by Rascher & Cie. AG. © 1963 by Editorial Sur S. A., Buenos Aires
Versión castellana de Pablo Simón

Indice
LA AMENAZA QUE SE CIERNE SOBRE EL INDIVIDUO EN LA SOCIEDAD MODERNA .................... 4
LA RELIGIÓN COMOCOMPENSACIÓN DE LA CONVERSIÓN DEL INDIVIDUO EN HOMBRE-MASA
.......................................................................................................................................................................................... 12
LA POSICIÓN DE OCCIDENTE ANTE LA CUESTIÓN DE LA

RELIGIÓN.......................................... 18

LA AUTOCOMPRENSION DEL INDIVIDUO..................................................................................................... 23
CONCEPCIÓN DEL MUNDO Y ENFOQUE PSICOLÓGICO ........................................................................... 37
EL CONOCIMIENTO DE SI MISMO ...................................................................................................................... 46
LA SIGNIFICACIÓN DELCONOCIMIENTO DE SÍ MISMO................................................................................ 55

LA AMENAZA QUE SE CIERNE SOBRE EL INDIVIDUO EN LA
SOCIEDAD MODERNA
En todos los tiempos el interrogante del futuro ha preocupado a los hombres,
pero no siempre con la misma intensidad. Históricamente hablando, son
principalmente las épocas de apremio físico, político, económico y espirituallas que mueven a dirigir la mirada al futuro con ansiosa esperanza y generan
anticipaciones, utopías y visiones apocalípticas. Cabe citar como ejemplos la
era de Augusto, los comienzos de la era cristiana con sus expectaciones
quiliásticas1 y los cambios que se operaron en el espíritu occidental a fines del
primer milenio cristiano. Vivimos hoy, por así decirlo, en vísperas del fin del
segundomilenio, en una época que nos sugiere visiones apocalípticas de
destrucción en escala mundial. ¿Qué significa la "Cortina de Hierro" que
divide en dos a la humanidad? ¿Qué será de nuestra cultura, del hombre, en
fin, si llegaran a estallar las bombas de hidrógeno o si Europa se hundiera en
las tinieblas espirituales y morales del absolutismo de Estado?
Nada justifica el que tomemos a laligera esta amenaza. En todo el mundo
occidental existen ya las minorías subversivas listas para entrar en acción, y
hasta medran a la sombra de nuestro humanismo y nuestro culto del
Derecho; de manera que el único obstáculo a la difusión de sus ideas es la
razón crítica de cierto sector cuerdo y mentalmente estable. No se debe
sobreestimar la fuerza numérica de este sector. Varía ella de un paísa otro,
según el temperamento nacional; además, depende regionalmente de la
educación e instrucción pública, y por añadidura está sujeta a la gravitación
de factores de perturbación aguda de índole política y económica. Tomando
como base los plebiscitos, la estimación optimista sitúa su límite máximo en
el 60 % de los votantes, aproximadamente. Mas también se justifica una
estimación algomás pesimista, pues el don de la razón y del discernimiento
no es un atributo ingénito del hombre, y aun allí donde se da, se muestra
incierto e inconstante, por lo común tanto más cuanto más vastos son los
cuerpos políticos. La masa ahoga la perspicacia y cordura aún posibles en el
plano individual y, por consiguiente, lleva forzosamente a la tiranía
doctrinaria y autoritaria en caso de sufrirun colapso el Estado de Derecho.
La argumentación razonada sólo es factible y fecunda mientras la carga
emocional de una situación dada no rebase un determinado punto crítico; en
Quiliastas: secta del siglo XII que sostenía que Jesucristo, junto a sus santos, reinaría sobre la
tierra por tiempo de mil años, antes del juicio final.

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cuanto la temperatura afectiva exceda de dicho...