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Los textos de la Comunidad de Qumran

El descubrimiento y estudio de obras antes desconocidas que eran propiedad de la comunidad
de Qumrán en las proximidades del mar Muerto, han puesto en evidencia que el Documento de
Damasco provino de esa comunidad y que debiera ser clasificado con la literatura de
Qumrán. Entre los Rollos del Mar Muerto aparecen fragmentos de este Documento, a loscuales se ha llamado Fragmentos sadoquitas.

El Documento de Damasco
En la geniza o guenizá (recinto para depositar manuscritos en desuso) de una sinagoga de El
Cairo se descubrieron, a fines del siglo XIX, muchos valiosos manuscritos judíos de los
comienzos de la Edad Media. Había allí dos textos parcialmente idénticos, de una secta judía
cuyos miembros, a falta de un nombre más exacto, han sidollamados "sadoquitas" o
"pactantes de Damasco". Cuando Salomón Schechter, su descubridor, los publicó en 1910,
causaron muchas controversias entre los eruditos, pues eran algo único en su género dentro
dela literatura judía. Los eruditos llegaron a la conclusión de que los autores de esta obra
pertenecían a una secta que se separó del núcleo principal de los judíos por considerar que
esenúcleo se había apartado de la Ley. Los miembros de la secta se unieron entre sí mediante
un "Nuevo Pacto" y practicaban su propia forma de vida y de ritual. Posteriormente salieron de
Palestina y emigraron a Damasco. Unos pocos eruditos opinaron que la secta había sido
fundada en el siglo VII d. C.; pero la mayoría de los investigadores que se expresaron en
cuanto a este tema situaron su origenentre el siglo II a. C. y 70 d. C. La estrecha relación de
estos manuscritos con el seudoepigráfico Testamento de los doce patriarcas, el Libro de los
jubileos y el Libro de Enoc indican que tuvieron su origen en la época de los Macabeos o a
comienzos del período romano. El Documento de Damasco contiene admoniciones y
reglamentos: El sábado debía guardarse de acuerdo con las mismas reglas queobservaban
los fariseos del período del Nuevo Testamento. Debía evitarse la contaminación causada por
baños ritualmente inmundos o alimentos prohibidos, por trato con los gentiles y por fornicación,
mientras que se encomiaban la monogamia y la confesión de los pecados. También es
evidente que se creía con mucha firmeza en la doctrina de la predestinación, en ángeles
buenos y malos, en unMesías esperado y en una vida eterna.

Literatura de Qumrán
Entre los Rollos del Mar Muerto se encontraron numerosos fragmentos de textos no bíblicos;
sin embargo, sólo unos pocos están relativamente completos. Aunque estos manuscritos no
proporcionan demasiada información histórica, describen la vida y las creencias de quienes
vivían en Qumrán, y son por lo tanto, de gran importancia paracomprender el pensamiento
religioso de los tiempos de Jesús. Los principales documentos encontrados y publicados
pueden dividirse de la siguiente manera:
Comentarios Bíblicos
En la cueva número uno se encontró una copia casi completa de un comentario sobre los dos
primeros capítulos de Habacuc. También se han conservado fragmentos de comentarios sobre
Salmos, Isaías, Nahúm y Miqueas. Estas dosobras muestran un tipo especial de interpretación
bíblica en la cual se aplican las palabras de los profetas a la secta y los tiempos en los cuales
ésta floreció. Con frecuencia se denomina "Maestro de justicia" a su dirigente, y "Sacerdote
impío" a su principal antagonista. Los caldeos de Habacuc 1:6 son denominados quitim, y se
insinúa que son los romanos. Además de los comentarios de librosbíblicos han aparecido
colecciones (florilegios) de pasajes bíblicos con sus correspondientes comentarios.
Reglas de la Secta
Un manuscrito bien conservado, comúnmente llamado Manual de disciplina, contiene
reglamentos de vida y conducta para los miembros de la secta. Se ve que debían vivir en
estricta obediencia a la ley de Moisés. Estas reglas señalan claramente que la secta de
Qumrán es...