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Feyerabend: una breve aproximación al anarquismo epistemológico

Por Sebastián Peralta.

Feyerabend: una breve aproximación al anarquismo epistemológico.
Por Sebastián Peralta.

Introducción.
Paul Karl Feyerabend nació en Viena en 1924. Estudió filosofía, historia, teatro, actuó y cantó en la ópera y, curiosamente, también estudió física. En 1951, luego de doctorarse en Filosofía en laUniversidad de Viena, ganó una beca para estudiar en Inglaterra con Ludwig Wittgenstein. Lamentablemente, éste último se vio incapacitado de dictar los cursos a partir de julio[1] , en virtud de lo cual Feyerabend se inscribió en el seminario de Karl Popper. A través de las diferentes etapas que podemos identificar en el pensamiento de Feyerabend, se hace notable cómo las ideas de Popper adquierenuna importancia significativa, principalmente a través de estratégicas reformulaciones y refutaciones. No en vano Gregorio Klimovsky lo tilda de “popperiano disidente”[2] . Publicó numerosos ensayos y artículos, dictó clases en universidades europeas y estadounidenses, y finalmente murió en Zurich en 1994.
A la hora de intuir la tónica general de su pensamiento, es relativamente sencillo esbozarsus principales postulados con tan sólo enumerar los títulos de algunas de sus publicaciones: Tratado contra el método: esquema de una teoría anarquista del conocimiento[3] , Ciencia en una sociedad libre, Adiós a la razón, ¿Por qué no Platón?, Crítica a la razón científica, Cómo defender a la sociedad de la ciencia, entre otros.
La personalidad de Feyerabend, su cáustica ironía, su desparpajo,su irreverencia, la ridiculización de la cual hacía objeto a sus colegas de Filosofía, llamándolos “filósofos de sillón”, lo hicieron acreedor a numerosos simpatizantes, y no menos adversarios. En un análisis superficial, su propuesta de un “anarquismo epistemológico”, incluso “dadaísmo epistemológico”, fue tomada a la ligera en un principio por los círculos intelectuales más respetables. El queescribe, como no podía ser de otro modo, opina que un análisis histórico no muy profundo pondrá de manifiesto que las ideas rechazadas por los círculos intelectuales más respetables, son a menudo las mejores. En virtud de ésto último, intentaremos exponer los rasgos generales de la propuesta epistemológica de Feyerabend dando cuenta de su complejidad y su profundidad.

La ciencia como una empresa“esencialmente anarquista”.
Dice Feyerabend en la introducción de su Tratado contra el método: “La ciencia es una empresa esencialmente anarquista; el anarquismo teórico es más humanitario y más adecuado para estimular el progreso que sus alternativas basadas en la ley y el orden”[4] . En este enunciado está contenida la tesis principal de su propuesta, por lo cual convendrá analizarlo con mayordetalle.
En primer lugar, es imperioso precisar el contenido que adjudica Feyerabend al anarquismo en el contexto de la filosofía de las ciencias. Escribe más adelante: “(...) el anarquismo, que tal vez no constituye la filosofía política más atractiva, es sin embargo una medicina excelente para la epistemología y para la filosofía de la ciencia”[5] . Este anarquismo opera como medicina al aplicarsus principios a la parte más anquilosada de la epistemología de la posguerra: la defensa de una única racionalidad y de un monismo metodológico, más que evidentes en el neopositivismo y en el falsacionismo popperiano.
No es menor la importancia del carácter humanitario que da Feyerabend a su propuesta anarquista: el autor intenta reivindicar la capacidad libertaria y emancipadora que puede, enpotencia, tener el conocimiento científico, pero que por motivos históricos y políticos aún no ha desplegado. Sin embargo, no hay aquí una defensa ciega de la ciencia por sobre otros formatos del conocimiento. Muy por el contrario, ejerce una dura crítica a las consecuencias perniciosas que a su juicio tiene para las sociedades democráticas y para el género humano, el monopolio que de la...