Kant 5 principio

El mayor problema, justamente, en lo que al desarrollo de las disposicionesnaturales del hombre refiere, es la creación de un orden social eficiente en donde lasociedad civil administre el derecho general. Así, en el quinto principio, nos explica Kantque “una sociedad en que se encuentre unida la máxima
libertad bajo leyes exteriores
conel poder irresistible, es decir, una
constitución civilperfectamente
justa
, constituye la tareasuprema que la Naturaleza ha asignado a la humana especie.” Se trata pues de suplantar la“salvaje libertad” por una libertad que no constituya una contradicción con el resto de partes de la sociedad. Y esto se logra justamente por medio de la creación de unaconstitución civil perfectamente justa. Es la necesidad de disciplina a la que se ve llamadaasometerse la cultura.Este problema, representa el mayor reto y el que probablemente se resuelva mástardíamente, dice Kant en el sexto principio. El hombre es un animal que necesita de un
señor
, y eso dificulta aún más las cosas, pues la necesidad de una persona que obligue aseguir a las voluntades libres a una voluntad valedera para todos, en donde todos y cadauno de los implicados puedan serlibres; tendría que ser un hombre “
justo por sí mismo
y,no obstante, un hombre.” Pero, “con una madera tan torcida como es el hombre no se puede conseguir nada completamente derecho”. Así Kant nos sugiere que la Naturalezanos ha impuesto la aproximación a la idea, simplemente, y no la posibilidad de realizarla ensu total perfección. Además, sabemos que va a demorar este proyecto, porqueelconocimiento de “los
conceptos correctos
acerca de la naturaleza de una constitución posible exigen una
experiencia
muy grande, entrenada por la historia, y, sobre todo, una
buena voluntad
dispuesta a aceptarla”.Por otro lado, pero necesariamente, llega Kant a la conclusión de que es inútil pensar en una sociedad civil sin pensar en su relación, como conjunto, con otras sociedades,digamos,estados. El séptimo principio, así, nos habla de la necesidad de resolver el problema de las relaciones entre estados y su legalidad, para luego poder resolver el problema de la institución individual. Es aquí donde se plantea la idea de un estado civilcosmopolita. La creación de una ley común a los estados determina la necesidad de laespecie por desarrollarse, pues el antagonismo que notábamos entreindividuos se vetambién entre naciones y, por lo tanto, ha de existir una ley que regule estas libertades quegeneran contradicciones muchas veces. Kant critica en especial el expansionismo y algunascarreras armamentistas que parecen ir en contra de lo que podría ser una gran federación denaciones en donde se pueda hablar de una “voluntad unida” y leyes comunes.Kant se pregunta: “es razonable,acaso, suponer la
finalidad
de la Naturaleza en sus partes y
rechazarla
en su conjunto?. La idea nos resulta imposible, pero en los hechosvemos lo contrario: los estados expansionistas dejan de lado la preocupación por laeducación de la razón colectiva de los ciudadanos al interior para destruir y querer poseer,sin ley alguna que lo evite, otros estados pequeños o menos poderosos. Es asícomodebemos buscar, dice Kant, en las resistencias saludables de los diversos estadoscoexistentes, producto de su libertad, una “ley de equilibrio” que, aunque no carece de peligros, ha de poseer un “principio de
igualdad
de sus recíprocas
acciones
y
reacciones
, para que no se destrocen mutuamente.”En el octavo principio, Kant termina de hacer el salto de la sociedad civil al estadocosmopolita, ofundación de naciones. Dice lo siguiente: “Se puede considerar la historia dela especie humana en su conjunto como la ejecución de un secreto plan de la Naturaleza, para la realización de una constitución estatal interiormente perfecta, y, con este fin,también exteriormente, como el único estado en que aquella puede desenvolver plenamente

todas las disposiciones de la humanidad.” En lo que...