Kant

TEMA 11. IMMANUEL KANT
11-1. Marco histórico (incluye la vida y obras de Kant)
11-2. Marco sociocultural.
11-3. Contexto filosófico.
11-4. El pensamiento de Kant.
En su escrito “Respuesta a la pregunta ¿Qué es la Ilustración?” Kant nos dice que consiste en atreverse a
pensar por uno mismo. Así, el lema de la Ilustración sería “Sapere aude”. Esto es equivalente a salir de la
minoría deedad.
Kant piensa, sin embargo, que aunque vive en una época de Ilustración, la mayoría de la gente no vive de
manera ilustrada. Es común y fácil delegar el pensamiento en otro.
No obstante, Kant piensa que la Ilustración es la meta de la historia, y considera a la historia como
progreso en la Ilustración. Esto significa también, la progresiva realización de la libertad en la historia.
Lafilosofía, según Kant, contribuye a la realización de esa meta mediante la respuesta a las siguientes
preguntas: qué podemos conocer, qué debemos hacer, qué nos cabe esperar, las cuales sabemos que se
resumen en ¿qué es el hombre?.
Además la filosofía debe instar al poder político, a la ciencia y a la técnica, a que subordinen su ejercicio
hacia el logro de los fines de la humanidad.
La primera delas preguntas será, fundamentalmente, respondida en la “Crítica de la Razón Pura”.
11-4-1. El conocimiento.
En esta obra explica la naturaleza del conocimiento y sus límites. La crítica se realiza en relación a la
razón en su uso teórico.
La posición de Kant se llama Idealismo trascendental., y supone la síntesis superadora del racionalismo y
el empirismo. Del empirismo dirá Kant que tienerazón cuando afirma que nuestro conocimiento
comienza con la experiencia, pero que, dado que no todo procede de ella, es el racionalismo quien tiene
razón en esta parte.
Según Kant hay dos facultades de conocimiento : la sensibilidad, que es la facultad por la que los objetos
nos son dados, y el entendimiento, que es la facultad por la que los objetos son pensados o juzgados.
La sensibilidad, quenos aporta intuiciones, es ciega sin el entendimiento, y los conceptos de éste son
vacíos sin las intuiciones. Por tanto, sensibilidad y entendimiento deben colaborar para que el
conocimiento sea posible.
Hay una tercera facultad, ligada al entendimiento, que es la razón, pero que más que facultad de
conocimiento, es facultad del pensamiento.
La estructura de la CRP es la siguiente:
-laEstética trascendental estudia la sensibilidad y explica cómo es posible la Matemática como ciencia, es
decir, en términos de Kant, explica cómo son posibles los juicios sintéticos a priori en Matemáticas;

-la Analítica trascendental estudia el entendimiento y explica cómo son posibles los juicios sintéticos a
priori en Ciencia natural o Física;
-la Dialéctica trascendental estudia la razón yresponde a si es o no posible la Metafísica como ciencia.
Si atendemos a las relaciones entre sujeto y predicado los juicios pueden dividirse en tres tipos, según
Kant:
-juicios analíticos. Se trata de aquellos en los que el predicado está incluido en el sujeto. Son juicios
explicativos, y en su predicado no nos informan de nada que no conociéramos ya en el sujeto. Su verdad
radica en sucoherencia, y no pueden ser negados más que contrariando el principio de contradicción.
Juicios como “El todo es mayor que la parte”, “La línea recta tiene todos sus puntos en la misma
dirección” y otros semejantes, son juicios de este tipo. A estos juicios los llamó Leibniz verdades de
razón, y Hume relaciones de ideas;
-juicios sintéticos. Son aquellos en los que el predicado añade una informaciónque no estaba contenida
en el sujeto. Según los autores previos a Kant estos juicios eran siempre a posteriori, es decir, basaban su
síntesis en la experiencia. En Leibniz se llamaban verdades de hecho y en Hume cuestiones de hecho. Lo
peculiar de Kant es que sostiene que además de juicios sintéticos a posteriori, hay juicios sintéticos a
priori. Estos juicios serían ampliativos de...