Kant

LA FILOSOFÍA DE KANT:


1. Evolución de su obra:

Su obra suele dividirse en dos grandes períodos con diferencias muy marcadas. El Kant que ha pasado a la posteridad es el del segundo período.

a. Período precrítico (1747-1770):
En esta época su modelo filosófico era el racionalismo dogmático, cuyo principal representante en Alemania fue Christian Wolff, (seguidor a su vez de Leibniz).Sustentaba esta corriente que era posible fundamentar científicamente realidades metafísicas como el alma o dios. En los últimos años de este período Kant conoce el empirismo de Hume, verdadero punto de inflexión en su trayectoria intelectual. Con él, reconoce “haber salido del sueño dogmático”. Comienza a vislumbrar un nuevo modo de comprender la filosofía pero todavía pasarán once años, (de1770 a 1781), hasta que pueda dar forma a sus nuevas ideas, síntesis de racionalismo y empirismo. Es esta última una etapa de transición entre el juvenil racionalismo y el período crítico.

b. Período crítico (1781-1804)
El período crítico es en el que se desarrolla la obra madura de Kant, por la que ha pasado a la historia de la filosofía. La gran obra que da comienzo a esta etapa es la Críticade la razón pura (1781), máxima expresión de su revolución epistemológica y verdadera cumbre de la filosofía moderna.

2. Propósito general de su obra crítica:

El sistema filosófico de Kant recibe el nombre general de «criticismo» o «filosofía crítica», porque es un análisis de las pretensiones ilimitadas de la razón. El método utilizado por él es denominado "transcendental", y consiste enuna reflexión sobre las condiciones de posibilidad y validez del conocimiento científico. Por esta razón también es conocida su filosofía como “idealismo transcendental”.
La filosofía kantiana persigue un triple objetivo, en respuesta a las tres grandes cuestiones que él mismo considera las fundamentales en filosofía:
a. La crítica de la razón como tarea primordial del filósofo. Kant se proponesometer a juicio a la razón, describiendo su estructura y sus límites. En definitiva, se trata de responder a la pregunta: ¿qué puedo conocer?
b. Como buen ilustrado, razón y libertad estaban para él estrechamente unidas. Como afirma en su famoso artículo “¿Qué es Ilustración?”, el hombre ha de atreverse a saber, a pensar por uno mismo, (“sapere aude”, será la consigna). El hombre debeabandonar la minoría de edad que supone la dependencia de los prejuicios, la autoridad, las supersticiones,… Kant quiere fundamentar esta autonomía y esta libertad como los principios que deben regular la acción humana. Es el campo de la ética y plantea la pregunta: ¿qué debo hacer?
c. Perfilar, de cara al futuro, el destino último del hombre y las condiciones y posibilidades de su realización.Responder, por tanto, a la pregunta: ¿qué me cabe esperar? Es lo que intentan responder todas las religiones.
Si respondemos a estas preguntas, afirmaba, habremos aclarado la principal cuestión de toda filosofía, su verdadera meta: ¿Qué es el hombre?
De las tres cuestiones antes planteadas, las dos primeras han sido las más extensa y exitosamente desarrolladas por Kant en su obra. No en vanoescribió: “Dos cosas me llenan siempre de nuevo el alma de admiración y estupor: el cielo estrellado sobre mí y la ley moral dentro de mí” (Crítica de la razón práctica). Esta cita, que figura en la tumba de Kant, refleja, por un lado, su admiración por la ciencia, (el conocimiento de las leyes inexorables del mundo exterior), y, por otro lado, su asombro ante la conciencia moral (en tanto conciencia delibertad de acción). Determinismo versus indeterminismo, que ya Descartes percibió entre la res extensa y la res cogitans. Newton fue el gran referente en el primer ámbito y Rousseau del segundo. Ambos, junto con Hume, (que como ya hemos dicho reconoció haberle despertado de su sueño dogmático), representan sus principales influencias.
En paralelo a estos dos ámbitos de realidad Kant analiza...