kant

Kant
1. (explicación) La tesis Espacio y tiempo no son determinaciones objetivas de la realidad, por el contrario,
Son esquemas mentales que preceden, condicionan y estructuran toda nuestra percepción del mundo externo. No son rasgos que las cosas tengan independientemente de nuestro conocimiento de ellas; el espacio y el tiempo son las formas a priori de la Sensibilidad externa (o percepciónde las cosas físicas) y el tiempo la forma a priori de la Sensibilidad interna (o percepción de la propia vida psíquica). Estas representaciones no tienen un origen empírico, es decir no se extraen de la experiencia sensible, sino que son su condición de posibilidad. Gracias a estas formas de la Sensibilidad, el sujeto cognoscente estructura las sensaciones proyectando todo lo conocido en ladimensión espacio–temporal (las cosas físicas en el espacio–tiempo y los fenómenos psíquicos en la dimensión meramente temporal). Las formas a priori de la Sensibilidad (el tiempo y el espacio) se denominan también intuiciones puras: "intuiciones" porque permiten la intuición empírica (son el marco en el que se han de dar dicha intuiciones) y  "puras" porque no tienen un origen empírico.       Espacio: es la forma de todos los fenómenos del sentido externo, todos los fenómenos del mundo exterior, del mundo físico, los intuimos bajo esta forma o condición llamada espacio. Todos los objetos del mundo exterior son espaciales, no porque lo sean en si mismo sino porque esa es la forma en que actúa la receptividad humana, al intuirlos los somete a esa forma que es el espacio. No existen variosespacios sino que es el mismo único espacio dividido en partes.

Sólo podemos, pues, hablar del espacio, del ser extenso, etc, desde el punto de vista humano.....podemos decir que el espacio abarca todas las cosas que se nos pueden manifestar exteriormente, pero no todas las cosas en sí mismas.....La proposición "todas las cosas se hayan yustapuestas en el espacio" es válida si la limitamos deforma que esas cosas sean entendidas (conceptos) como objetos de nuestra intuición sensible. Si añado ahora la condición al concepto y digo:"todas las cosas, en cuanto fenómenos externos, se hallan yuxtapuestas en el espacio", entonces la regla es universalmente válida.....Afirmamos, pues, la realidad empírica del espacio (con respecto a toda experiencia posible), pero sostenemos a la vez alaidealidad trascendental del mismo, es decir, afirmamos que no existe si prescindimos de la condición de posibilidad de toda experiencia y lo consideramos como algo subyacente a las cosas en sí mismas. Siprescindimos del espacio no existiría, tampoco, ninguna representación subjetiva y referente a algo exterior que fuese a priori.....,por ejemplo, ni el sabor ni los colores son condiciones indispensablespara que pudedan convertirse en objetos de nuestros sentidos. Se hallan ligados al fenómeno como efectos....consiguientemente, no constituyen representaciones a priori, sino que se basan en una sensación y, en el caso del sabor, incluso en un sentimiento (placer-displacer), como efecto de una sensación. Nadie es capaz tampoco de representarse a priori un color o un sabor cualquiera. El espacio, encambio, sólo hace referencia a la forma pura de la intuición. No incluye ninguna sensación (nada empírico) y todas las clases y determinaciones del espacio pueden ser.....representadas a priori, si han de surgir tanto conceptos de figuras como de relaciones.....Nada de cuanto intuimos en el espacio constituye una cosa en sí y tampoco él mismo es una forma....que le pertenezca como propia a lascosas.....los objetos en sí mismos nos son desconocidos y lo que nosotros llamamos objetos exteriores no son otra cosa que simples representaciones de nuestra sensibilidad, cuya forma es el espacio.



Tiempo: es la forma del sentido interno de la intuición de nosotros mismo y de nuestro estado interno. Es la forma del sentido mediante la cual tomamos conciencia de nosotros mismos. Como todos...