Kant

Introducción
El tema abordado será el papel del apriorismo en casos concretos que planteó Kant como lo fue en la metafísica, la analítica y la estética trascendental, se utilizara la bibliografía aportada por la cátedra y libros de filosofía. Además se tendrá en cuenta la obra Crítica de la Razón Pura.

Planteamiento kantiano del problema del conocimiento
Immanuel Kant puede serconsiderado el más destacado renovador de la Filosofía moderna, ya que en él convergen y se remodelan las diversas corrientes de pensamiento difundidas en la Europa del siglo XVIII.
La metafísica en la que se formó tomaba la matemática como ideal de ciencia  y consideraba que la filosofía debía ser una actividad deductiva, basada en la pura razón. Defendió en un primer momento este tipo defilosofía pero pronto quiso encontrar una nueva fundamentación a la metafísica: se ha pretendido, dogmáticamente (mediante el uso de la pura razón) elaborar sistemas filosóficos pero todos han fracasado debido a que no han conseguido progreso entre los  investigadores, fracaso que parecía conducir al escepticismo. Creyó necesario para la filosofía y para los intereses y fines últimos del hombre unacrítica de la propia Razón sobre sí misma, sobre su alcance y sus límites, una del conocimiento. Debe plantearse entonces el problema de si es posible la Metafísica como ciencia. La tarea crítica consistirá en aclarar los principios y límites de la Razón. Pensó que los errores provenían de no respetar sus propios límites y pretender alcanzar un conocimiento más allá de toda experiencia (uso dogmáticode la razón que da lugar a la filosofía dogmática). Como resultado, Kant espera evitar nuevos fracasos mostrando la incapacidad humana para alcanzar un conocimiento metafísico por la pura razón, y poner a buen recaudo el ámbito de lo inteligible.
El problema fundamental a resolver es el de si es posible la Metafísica como ciencia y para ello debemos investigar antes cómo es posible laciencia, averiguar las condiciones que la hacen posible, para ver si la Metafísica se ajusta o no a ellas. En esta tarea necesitamos distinguir dos tipos de condiciones, las empíricas y las condiciones a priori. Las condiciones a priori son anteriores a la experiencia en el sentido de que son su condición de posibilidad.
Como sabemos, la ciencia es un conjunto de juicios, pero entonces cuáles sonlas condiciones que hacen posibles los juicios de la ciencia. Esto nos obliga a establecer los tipos fundamentales de los mismos, según Kant podemos distinguir dos clasificaciones, la primera los divide en juicios analíticos y juicios sintéticos y atiende a si el concepto predicado se incluye en el concepto sujeto; juicios analíticos, si el predicado se incluye en el sujeto; para establecer eljuicio basta analizar el concepto sujeto, por lo que no nos dan información nueva alguna, no son extensivos. Y juicios sintéticos, cuando el predicado no se incluye en el sujeto, estos son juicios informativos o extensivos y  amplían nuestro conocimiento. La segunda los clasifica en a priori ya a posteriori y atiende al modo de conocer su verdad: juicios a priori si su verdad llegaría a ser conocidaindependientemente de la experiencia, debido a que su fundamento no se halla en ésta, entonces decimos que son juicios universales y necesarios;  y juicios a posteriori si su verdad es conocida a partir de la experiencia, son particulares y contingentes.
Los juicios más importantes de la ciencia son los juicios sintéticos a priori, esto se debe a que son extensivos, recibimos información,nuestro conocimiento se ve incrementado y por ser a priori, son universales y necesarios y el conocimiento de su verdad no procede de la experiencia. Justamente los principios fundamentales de la ciencia, como las matemáticas y física son de este tipo.

La Estética trascendental.
     La Estética trascendental es la ciencia de todos los principios de la sensibilidad (es la capacidad o...