Kardiner

Bohannan, Paul & Mark Glazer. “Abram Kardiner (1891-1981)”
En: Antropología Lecturas.
Ed. McGraw-Hill, Madrid 1993. Parte II, pp. 213-235.

“Abram Kardiner (1891-1981)”
Antecedentes
Abram Kardiner nació en Nueva York y se educó en sus escuelas. Recibió su B.A. del City
College en 1912. En Cornell, obtuvo su M.D. en 1917, el mismo año que se casó.
Después de la I Guerra Mundial, Kardinerfue aprendiz de Freud. Volvió a Estados Unidos
para unirse a la facultad, en el Instituto Psicoanalítico de Nueva York, en 1922,
permaneciendo allí hasta 1944. En 1923, consiguió un trabajo en Cornell como instructor de
psiquiatría, manteniéndolo durante seis años hasta cambiarse a un trabajo similar en la
Universidad de Columbia.
Durante los años 30, Kardiner se ocupó primeramente de lapráctica clínica del
psicoanálisis terapéutico. Durante este trabajo, despertó su interés en las interrelaciones
entre personalidad y cultura, particularmente sobre los efectos de los sistemas proyectivos
concretos sobre el desarrollo y perpetuación de las instituciones culturales particulares.
Publicó algunos de sus resultados en trabajos tales como «The Role of Economic Security in
the Adaptationof the Individual» (1936) y «Security, Cultural Restraints, Intra-Social
Dependences and Hostilities» (1937).
En 1936, organizó un seminario en el Instituto Psicoanalítico de Nueva York en el que
participaban Edward Sapir, Ruth Benedict y Ruth Bunzel. Analizaron diversas culturas de la
Literatura y una, la zuñi, de los relatos verbales de Benedict y Bunzel. En 1937, el seminario
se trasladóa la Universidad de Columbia, donde se le unió Linton, Cora DuBois y Carl
Withers, que presentaron datos etnográficos para los análisis psicoculturales de Kardiner. El
seminario tuvo como resultado dos grandes publicaciones -The Individual and this Socity
(1939), que intentaba forjar una técnica para sintetizar el material recopilado en los
seminarios; y, con Linton, The PsychologicalFrontiers of Society (1945), que describía una
serie de técnicas para estudiar las relaciones recíprocas entre la cultura y la personalidad.
Kardiner buscaba demostrar, por ejemplo, que las instituciones religiosas de los pueblos
tribales eran proyecciones de una «estructura de la personalidad básica», que estaban
formadas, no por la acción de un trauma histórico recordado inconscientemente (comoalgunos seguidores de Jung y Freud lo dirían), sino por los traumas más observables
producidos por las prácticas de la formación del niño. Esta propuesta fue, más tarde,
extendida y proyectada en forma cuantitativa por John Whiting.
En 1939, se nombró a Kardiner profesor colaborador del departamento de Antropología
en Columbia, un puesto que ocupó hasta 1952, al mismo tiempo que era profesorasistente
clínico de psiquiatría y, después de 1949, fue profesor clínico.
En 1951, junto con Lionel Ovesey, otro psiquiatra de Nueva York, publicó The Mark of
Oppresion, un libro basado en la investigación psicodinámica de 25 biografías, y concebido y
escrito bajo la premisa de que las características de grupo son adoptadas en la naturaleza, y
así no innatas, sino adquiridas.
Sex and Moralityse publicó en 1954, y el año siguiente, Kardiner se convirtió en director
de su propia clínica psicoanalítica. Sin embargo, no había perdido su interés por la
Antropología; en 1961 escribió The Studied Man con Edward Preble. A través de las
biografías, este libro presente el nacimiento y crecimiento de la tradición científica social en
una estructura adoptada, centrándose en Charles Darwin,Herbert Spencer, Edward Tylor,
James Frazer, Emile Durkheim, Franz Boas, Bronislaw Malinowski, Alfred Kroeber y Ruth

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Benedict. La hipótesis más importante de estas innovaciones está relacionada con el
carácter distintivo de las épocas y sus experiencias específicas personales (por supuesto pero la documentación es importante).
En 1961, Kardiner se fue de Nueva York, a la Universidad de...