Karl Marx

KARL MARX
(1818-1883)
INDICE:

1.- Conocimiento y realidad:
• Crítica de la filosofía. Infraestructura y superestructura.
• Dialéctica y materialismo histórico.
2.- El ser humano:
• Concepto de hombre
• Concepto de alienación.
• La alienación capitalista.
3.- Crítica a la economía y la sociedad capitalista:
• Análisis de la economía capitalista.
•Análisis de la sociedad capitalista.
• Propuestas: La revolución socialista.
• La dictadura del proletariado y la sociedad comunista.























































1.- Conocimiento y realidad:
a) Crítica de la filosofía. Infraestructura y superestructura.
En su Tesis sobre Feuerbach, Marx afirma que ya eshora de que los filósofos dejen de contemplar el mundo y se dediquen a trasformarlo. Las teorías tanto científicas como filosóficas tienen que pasar una prueba fundamental para ser válidas: su contraste con la realidad práctica, su verificación histórica. Toda teoría debe realizar su verdad en la praxis, en la sociedad y en la historia. El ataque a la filosofía idealista anterior, sobre todo alhegelianismo, es una constante del marxismo; la filosofía, el derecho, la cultura de la época en general, piensa Marx, no eran sino la expresión ideológica, de ocultación y falseamiento, de los verdaderos intereses de la clase dominante, la legitimación y justificación de un orden económico, político y social injusto.
El conocimiento que todo ser humano tiene de la realidad social e histórica estádeterminado por su situación económica, por su ubicación en el proceso productivo y por las relaciones de producción en las que se halla inserto. Para el marxismo, las ideas y los valores que el ser humano va adquiriendo a lo largo de la vida no son algo neutral e independiente de la situación económica en la que ha crecido; son el reflejo de la realidad material (económica y social) en la quevive. Es «la realidad la que determina la conciencia» y no al revés, como pretendía la filosofía racionalista e idealista.
Aunque Marx no desarrolló una teoría del conocimiento en sentido estricto, ni una epistemología del conocimiento humano en todas sus vertientes (vulgar, científico y filosófico), sin embargo sí existen en su obra elementos conceptuales suficientes para hablar de una «críticamarxista de las ideologías», una desmitificación de ese idealismo ingenuo que considera que las ideas y los valores proceden de una burbuja inmaterial de los filósofos y de sus vidas inmaculadas. Marx y el marxismo defienden que las ideologías son formas sistemáticas de crear falsa conciencia de la realidad, de deformación consciente de la verdad y de legitimación engañosa de un orden político,económico, jurídico y social injusto.
La «estructura» económica de la sociedad determina las demás esferas o estructuras sociales, políticas y culturales que constituyen la «superestructura ideológica». Su función es tratar de legitimar la situación de explotación y de alienación de las clases trabajadoras de cada sociedad en cada momento histórico. La conciencia, en Marx, está determinada socialmentee históricamente por las estructuras económicas y en ningún caso es autónoma. «En la producción social de su vida, los hombres contraen determinadas relaciones necesarias e independientes de su voluntad, relaciones de producción, que corresponden a una determinada fase de desarrollo de sus fuerzas productivas materiales. El conjunto de estas relaciones de producción forman la estructura económicade la sociedad, la base real sobre la que se levanta la superestructura jurídica y política y a la que corresponden determinadas formas de conciencia social. El modo de producción de la vida material condiciona el proceso de la vida social, política y espiritua, en general. No es la conciencia la que determina su ser, sino, por el contrario, el ser social es lo que determina la conciencia»...