Keza
Páginas: 2 (382 palabras)
Publicado: 22 de julio de 2011
Kesa
La vestimenta de Buda
Comprender la importancia del kesa
A lo largo de la historia del budismo hinayana y mahayana todos los maestros, todos los grandes monjes, abandonaron su trabajo,para dedicarse a dar conferencias, a escribir y a traducir sutras. Pero actuar así no es la actitud más elevada. Hacia el final estudiaron el verdadero kesa transmitido y abandonaron sus antiguos kesaerróneos para vestir el verdadero kesa. Esto significa abandonar los errores y volver al verdadero dharma, la cosa más importante.
En el Zen, zazen y kesa son unidad.
A menudo, para losoccidentales, comprender el kesa es muy difícil. Pero, ¿por qué el kesa? ¿es una formalidad? El Maestro Dogen explica en el Kesa Kudoku por qué kesa y zazen son la verdadera religión. Sin kesa, zazen no esuna verdadera religión. Se convierte en un método de salud como el yoga.
El kesa no es necesario para la gente de baja dimensión. Pero para aquellos que buscan la Vía, que tienen deseoselevados hacia la Vía más elevada, el kesa tiene un valor muy grande. Al llevar el kesa y hacer zazen se puede obtener inconscientemente, naturalmente, automáticamente un gran mérito, la verdadera Vía.Kesa - Zazen
La vestimenta del Buda es el kesa, el dharma del Buda es zazen y los dos están siempre en unidad. E: kesa; ho: dharma. Debemos hacer zazen vistiendo el kesa. Así es el verdaderozazen perfecto.
"Sólo los verdaderos patriarcas de la transmisión, los verdaderos maestros pueden legar este kesa".
Los otros no conocen y no comprenden.
Las personas que comprenden el zen porlos libros o que hacen zazen desde la mañana a la noche, si no visten el verdadero kesa, no son auténticos. Dogen lo ha escrito muy exactamente.
Siermpre repito: "kesa, kesa".
Aquellas personasque llevan el kesa y especialmente aquellos que lo cosen son gente verdaderamente pura, verdaderos discípulos. Concentrarse sobre el kesa, sobre el zazen y sobre sus responsabilidades para ayudar al...
La vestimenta de Buda
Comprender la importancia del kesa
A lo largo de la historia del budismo hinayana y mahayana todos los maestros, todos los grandes monjes, abandonaron su trabajo,para dedicarse a dar conferencias, a escribir y a traducir sutras. Pero actuar así no es la actitud más elevada. Hacia el final estudiaron el verdadero kesa transmitido y abandonaron sus antiguos kesaerróneos para vestir el verdadero kesa. Esto significa abandonar los errores y volver al verdadero dharma, la cosa más importante.
En el Zen, zazen y kesa son unidad.
A menudo, para losoccidentales, comprender el kesa es muy difícil. Pero, ¿por qué el kesa? ¿es una formalidad? El Maestro Dogen explica en el Kesa Kudoku por qué kesa y zazen son la verdadera religión. Sin kesa, zazen no esuna verdadera religión. Se convierte en un método de salud como el yoga.
El kesa no es necesario para la gente de baja dimensión. Pero para aquellos que buscan la Vía, que tienen deseoselevados hacia la Vía más elevada, el kesa tiene un valor muy grande. Al llevar el kesa y hacer zazen se puede obtener inconscientemente, naturalmente, automáticamente un gran mérito, la verdadera Vía.Kesa - Zazen
La vestimenta del Buda es el kesa, el dharma del Buda es zazen y los dos están siempre en unidad. E: kesa; ho: dharma. Debemos hacer zazen vistiendo el kesa. Así es el verdaderozazen perfecto.
"Sólo los verdaderos patriarcas de la transmisión, los verdaderos maestros pueden legar este kesa".
Los otros no conocen y no comprenden.
Las personas que comprenden el zen porlos libros o que hacen zazen desde la mañana a la noche, si no visten el verdadero kesa, no son auténticos. Dogen lo ha escrito muy exactamente.
Siermpre repito: "kesa, kesa".
Aquellas personasque llevan el kesa y especialmente aquellos que lo cosen son gente verdaderamente pura, verdaderos discípulos. Concentrarse sobre el kesa, sobre el zazen y sobre sus responsabilidades para ayudar al...
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