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Sergio Bertozzi arquitecto

INTRODUCCION
Cuando Geoffrey Broadbent dijo que la enseñanza de la arquitectura siempre ha estado en tensión con la
práctica de la arquitectura enfatizó que así es como debía ser, por que para él la práctica algunas veces se torna
complaciente y la educación está ahí como una clase de conciencia, tratando de corregir lo que parece que va
mal. La analogía entre laeducación y la conciencia que hace Broadbent confirma que los valores son elementos
necesarios, son contenidos no disociables de las prácticas en la enseñanza de la arquitectura.
En el análisis de estas prácticas -desde la perspectiva de la tesis de Pierre Bourdieu de arbitrario culturalaparece la idea de “arquitectura” basada en una concepción unívoca. “El término ‘arquitectura’ se aplica
1exclusivamente a edificios proyectados con el propósito de suscitar una emoción estética”. Este argumento no

especifica cómo se determina si un edificio verifica la condición para ser incluido en la categoría arquitectura,
pero en cambio indica que los parámetros son [o deben ser] subjetivos.
De ahí en más, la enseña de la arquitectura implica un recorte necesario, arbitrario e inevitable enel que la
selección se asume como lo que tiene valor. Valor que lo otorga el propio recorte que hace una cultura como
ámbito de evaluación, que se imprime en los planes de estudio, en la selección de contenidos, en la elección de
los temas de investigación, en las publicaciones, o en los fallos de los jurados, que “arbitrariamente” reproduce la
cultura de un sector y no de otro, contribuyendoa naturalizar y asumir que esa arquitectura es la que tiene valor
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y merece ser enseñada, y no lo otro.

ANTECEDENTES
Durante la Edad Media "... el arte no es expresión, sino construcción, operación en vista de un resultado." 3 Para
explicar este concepto, nada mejor que remitirnos al sínodo de Arras, en 1205:

"Lo que los simples no pueden captar a través de la escritura debe serlesenseñado a través de las
figuras; el fin de la pintura, dice Honorio de Autun, [...] es triple: sirve, ante todo, para embellecer la casa
de Dios (ut domus tali decore ornetur), para traer a la memoria la vida de los santos y, por último, para la
delectación de los incultos, dado que la pintura es la literatura de los laicos (pictura est laicorum
litteratura)." 4
La composición, tareaespecífica del arquitecto en la antigüedad clásica y en el mundo romano, queda ahora
reservada a la Iglesia, pero se manifiesta mas como fiel repetición de reglas y tradiciones, que como actividad
1

Nikolaus Pevner en introducción a Esquema de la arquitectura europea, s.l., Ed. Infinito, 1943, pág. 17.
Pierre Boudieu. Bourdieu toma el concepto de reproduccionismo de Althusser, de reproducciónideológica,
reproducción de las ideas dominantes, conservación del conocimiento como concepto dominante frente a la
renovación. Pero para este la reproducción excede lo ideológico. El lleva más allá el concepto de Althusser y lo
complementa con la idea de arbitrario cultural. Para Bourdieu la escuela fija un arbitrario cultura al reproducir la
cultura de un sector cultural y no de otro, que senaturaliza, asumiéndolo como que eso es lo bueno y no lo otro.
De esta manera la escuela estaría reproduciendo las condiciones y la estructura de clases.
3
Umberto Eco. Arte y belleza e la estética medieval, Barcelona, Lumen, 1997, pág. 129.
2

Educación Filosofía Epistemología El método de la arquitectura

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Sergio Bertozzi arquitecto

creadora. La construcción, al artifex, artesano dotadode formación práctica, basada en la transmisión
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generacional del oficio, de maestros a aprendices, en el propio ámbito del taller o la propia obra.

"Los maestros constituyen la clase dominante de la que dependen las otras dos. Son pequeños jefes de
talleres, propietarios de la materia prima y de los utensilios. A su lado los aprendices se inician en el
oficio bajo su dirección,...