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Edad Moderna
El Renacimiento de Descartes.
La nueva época y la crítica al pensamiento medieval.
Movimiento filosófico de los siglos XVII y XVIII que prima el uso de la Razón frente a otras instancias como la Fe, la autoridad, la vida, la experiencia empírica, etc. El fundamento es que el principio de todo conocimiento es la razón. En efecto el renacimiento indica el momento en el que elhombre occidental se ha desembarazado de la confianza en las creencias fundamentales sobre las que había vivido el mundo medieval.
El Renacimiento en cambio, vuelve su mirada hacia este mundo, hacia la naturaleza, esta es la época de Copérnico, donde la ciencia realiza notables avances, pero la Ciencia y la Filosofía cobran autentico vigor y originalidad con el Siglo XVII, que representa la madurez dela Edad Moderna. Desde el punto de vista filosófico el renacimiento es casi estéril, es una época de crisis y fracasos donde urge reemplazar nuevas creencias, es una época de transición.
El problema del método.
Es preciso formularse dos preguntas, ¿Cuáles son las fallas del método criticado? y ¿qué ofrece la Edad Moderna en su reemplazo?
Un hecho concreto es el de Copérnico que afirmaba que latierra gira alrededor del sol, al que se criticó porque en la Biblia, es el sol el que se mueve y no la tierra.
Otro proceder escolástico es el Verbalismo, donde se introducen nuevas palabras o expresiones sobre algo con el mismo significado.
La ciencia y la filosofía escolástica se valieron del Silogismo. Es un razonamiento deductivo que consta de tres términos: “Todos los hombres sonmortales”, “Sócrates es mortal”.
El silogismo no permite determinar la verdad de los conocimientos, sino que tiene valor como método de exposición.
La Filosofía de la desconfianza.
Renato Descartes (1596-1650) desarrollo un método de duda radical, que constituye la base de su filosofía. Es necesario poner a prueba lo que se ha considerado cierto hasta ahora. Descartes no puede soportar lo dudoso,descubre un hecho con certeza a saber, que él duda.
Pero si duda entonces debe también pensar y si piensa, debe también existir, es decir, debe ser un pensante “pienso luego existo”. Renato se convirtió en el precursor de la totalidad del pensamiento moderno.
La duda Metódica.
Para Descartes el conocimiento erudito de toda la tradición escrita no es suficiente para fundamentar el saber seguro. Elautor presupone que existen verdades y proposiciones ciertas, no se puede juzgar con certezas sino que debe ser sometido a la duda, a esta intenta convertirla en el método.
El método cartesiano consiste en emplear la duda para ver si algo es capaz de resistirla. La duda es Metódica, se la emplea como camino para llegar a la verdad.
La marcha del proceso de la duda, queda trazada, se deberá hacerprimero la crítica del saber sensible y luego la del saber racional.
Critica del saber sensible.
Descartes apunta dos argumentos, el primero se funda en las ilusiones de los sentidos, por lo tanto, las cosas sensibles resultan dudosas, no podemos saber si los sentidos no nos engañan, también en todos los casos, no es seguro que no nos engañen. El segundo hace hincapié en los sueños, seconsidera que soy hombre por lo tanto tengo costumbre de dormir y de representarme en sueños las mismas cosas cuando estoy despierto. No tenemos ningún indicio cierto, ningún signo seguro o criterio que nos permita establecer cuando estamos despiertos y cuando dormimos, no distinguimos el sueño de la realidad. De lo que resulta que todo conocimiento sensible es dudoso.
Critica del conocimiento radical.Descartes enuncia dos argumentos, el primero no tiene valor teórico, insinúa al segundo. Los razonamientos o procesos discursivos se apoyan en ciertos principios por ejemplo, “todo objeto es idéntico a sí mismo” o “el todo que mayor que la parte”. Estos principios no son conocidos de manera discursiva sino intuitivamente, es decir, sin que nuestro pensamiento discurra, de modo inmediato por...