KrishnamurtiJidduElvuelodelguila







J. KRISHNAMURTI





EL VUELO
DEL
ÁGUILA



Contiene pláticas y discusiones
de Krishnamurti en Londres, Ámsterdam,
París y Saanen (Suiza)














EDITORIAL PAIDOS

BUENOS AIRES









Titulo del original inglés:
THE FLIGHT OF THE EAGLE




Derechos reservados por la Fundación
Krishnamurti Hispanoamericana






Copyright Krishnamurti Foundation, Londres.




1ª edición, 1974Hecho el depósito que marca la ley 11.728
IMPRESO EN LA ARGENTINA - PRINTED IN ARGENTINA





ÍNDICE

Primera parte
1. La libertad. Pensamiento, placer y dolor 11
2. La fragmentación. La división. Lo consciente y lo inconsciente. Morir para lo “conocido” 25
3. La meditación. El significado de la “búsqueda”; problemas implicados en la práctica y el dominio; la calidad delsilencio 37
Segunda parte
4. ¿Puede cambiar el hombre? La energía; su disipación en el conflicto 53
5. ¿Por qué no podemos vivir en paz? Cómo surge el miedo. El tiempo y el pensamiento. La atención: mantenerse “despierto” 65
6. La totalidad de la vida. Comprender la pasión sin motivo 77
Tercera parte
7. El temor. La resistencia; energía y atención 91
8. Lo trascendental. ¿Penetrar en larealidad? La tradición en la meditación. La realidad y la mente silenciosa 99
Cuarta parte
9. La violencia. ¿Qué es la violencia? La imposición en la raíz de la violencia psicológica. Necesidad de observar. La falta de atención 111
10. El cambio radical. ¿Cuál es el instrumento que observa? 130
11. El arte de ver. Darse cuenta sin intervalo de tiempo. El tigre a la caza del tigre 142
12. Penetrar en lodesconocido. La represión. Acción que surge del silencio. Viaje al interior de uno mismo; falsas caminatas y la imagen de lo “desconocido” 156


PRIMERA PARTE

1. LA LIBERTAD

Pensamiento, placer y dolor

Para la mayoría de nosotros la libertad es una idea, no una realidad. Cuando hablamos de libertad, lo que queremos es ser libres en lo externo, hacer lo que nos plazca, viajar, estar librespara expresarnos de diferentes maneras y para pensar lo que gustemos.
La expresión externa de la libertad parece ser de extraordinaria importancia, especialmente en los países donde hay tiranía y dictadura. Y en aquellos países donde es posible la libertad externa, uno busca más y más placer, más y más posesiones.
Si es que vamos a inquirir profundamente en lo que la libertad implica: ser total ycompletamente libres en lo interno ‑lo cual se expresa luego exteriormente en la relación con la sociedad- entonces me parece que debemos preguntarnos si la mente humana, que está tan excesivamente condicionada, puede alguna vez ser del todo libre. ¿Tiene la mente que vivir y funcionar siempre dentro de las fronteras de su propio condicionamiento, de manera que no haya posibilidad alguna de libertadpara ella? Vemos cómo la mente, al comprender de manera verbal que no existe libertad alguna sobre esta tierra, ni interna ni exteriormente, comienza entonces a inventar la libertad en otro mundo, una liberación futura, un cielo, etcétera.
Descartemos todos los conceptos teóricos e ideológicos de la libertad para que podamos inquirir si nuestras mentes, la de ustedes y la mía, pueden alguna vezestar realmente libres, libres de la dependencia del miedo, de la ansiedad, libres de los innumerables problemas, tanto de los conscientes como de los que se ocultan en las capas más profundas del inconsciente. ¿Puede existir libertad psicológica completa, de manera que la mente humana pueda dar con algo que no sea temporal, que no sea producto del pensamiento, y que al mismo tiempo no constituya unescape de las realidades de la vida cotidiana?
A menos que la mente humana esté del todo libre interna, psicológicamente, no es posible ver lo que es verdadero, ver si existe una realidad que no sea inventada por el temor, que no sea moldeada por la sociedad o por la cultura en que vivimos, y que no sea un escape de la rutina diaria, con su tedio, soledad, inquietud y desesperación. Para...