Kristeva

LA SEMIÓTICA
CIENCIA CRITICA Y/O CRITICA DE LA CIENCIA


La práctica del auto-análisis que es el discurso, vuelve en los lenguajes para extraer de éstos, modelos propios.
Se ha buscado la unión de la semiótica con la epistemología sobre todo ante la expansión, es necesario situarla en la historia de la ciencia, en el pensamiento de la misma a través de teorías de sus actividades.

Lasemiótica como modelado

Según Saussure la lingüística seria una única parte de todas las ciencias de los signos. De todas maneras, cualquiera que sea el objeto-signo de la semiología no es posible acceder a él si no es a través de la lengua. La semiología sólo se ocupará de las grandes unidades significativas del discurso.
Con la imposición de los modelos fónicos se limitan científica eideológicamente ya que estamos acostumbrados a una ciencia que suele modelar prácticas trans-lingüísticas.
La base de la semiología esta conformada por una producción de modelos, por eso lo vinculamos inevitablemente con la elaboración de modelos. Estos son sistemas formales que poseen una estructuración análoga a la estructura de otro sistema. La semiótica se podría componer con un conjunto de sistemassignificativos sin que su relación con la epistemología lingüística sea una traba. Ésta es productora de modelos y una de sus característica que la destacan del resto de las ciencias es la elaboración de representaciones que tienen asignadas ciertas coordenadas espacio-temporales. De todas maneras, existe una teoría que puede no abordar las representaciones (en una primera instancia). De eso seencarga la llamada “teoría del modelado”. Esta teoría es muy importante para la semiótica y a la vez que la constituye, constituye también a su objeto y a su instrumento. Siempre que generamos un pensamiento semiótica se piensa en el objeto, su instrumentos y su relación, por eso es minuciosamente planificada. Esto nos demuestra que todo el tiempo la semiótica se reevalúa criticando los modelos y asímisma, reevaluando sus objetos y/o modelos. Aunque todo el tiempo repare sobre sí misma la semiótica como ciencia sigue teniendo investigaciones que no hallan nada hacia el final más que su ideología, la cual luego niega para volver a comenzar.


A cada momento que se produce la semiótica piensa su objeto, su instrumento y su relación, se piensa a sí misma y se convierte en la teoría de laciencia que es. Una reevaluación de su objeto y modelos, una critica de éstos y de sí misma. Es un camino de investigación abierto, más que una ciencia, una critica constante a si misma, que es capaz de auto modelarse. La investigación semiótica obtiene como resultado una teoría que siendo un sistema significativo, la remite a su origen que es el modelo propio de la semiótica.
A diferencia de lasotras ciencias, no se convierte en un sistema cerrado, sino en un lugar de auto impugnación, un círculo que no se cierra, "no hay más fin que comienzo, cada comienzo es un final y viceversa". La semiótica no es más, entonces, que la critica de la semiótica. Es la conciencia del lugar muerto de las ciencias, el lugar de agresividad y desilusión del discurso científico en el interior del mismodiscurso. Es una "ciencia de ideologías", pero también una ideología de las ciencias.
Ésta concepción de la semiótica se une a la practica científica de Marx, ya que recusa un sistema absoluto, pero conserva el intento científico de elaboración de modelos. Este estatuto implica:

La relación de la semiótica con las demás ciencias, en especial la matemática, lógica y lingüística, de las que toma susmodelos.
La introducción de una terminología nueva que subvierte la existente.

Al valerse de los modelos de la lógica, matemática o lingüística, los une a las prácticas significativas que aborda. Siendo esto un hecho tan teórico como científico, y profundamente ideológico, que desmitifica la exactitud del discurso de las "ciencias humanas". Los términos "prestados" por estas ciencias...