Kuhn

INTRODUCCION
A mediados del siglo XX surgió una nueva corriente epistemológica.
como contraste principal con la concepción heredada, encontramos un cambio en el objeto de análisis epistemológico. Se trató de un cambio radical que en lugar de formular respuestas a los planteos existentes propuso reformular los planteos mismos y además, darles una respuesta.

El análisis de la corrientevigente hasta entonces era de tipo metodológico, independientemente de si se trataba de una corriente inductivista o deductivista. Como ya sabemos se apuntaba y se ocupaba de la cientificidad del método.
Para el nuevo movimiento filosófico identificado como ‘nueva filosofía de la ciencia’ el objeto de análisis serán los paradigmas. Este concepto será explicado a la brevedad pero podemos adelantar quese propone un enfoque de tipo socio-histórico dejando de lado la estructura lógica-deductiva.

Se deja de lado entonces el contexto de justificación de las teorías científicas para hacer hincapié en el contexto de descubrimiento.

Los planteos centrales de Kuhn, primer y principal exponente de este movimiento, son: ¿cómo es la ciencia real en su práctica cotidiana? ¿Cómo progresa la ciencia?Por otro lado, Kuhn critica al cientificismo sosteniendo que la verdad científica no es la meta que orienta el proceso de desarrollo de la ciencia.

Discusión con Popper.
Todas estas ideas generaron polémica en el ámbito de la epistemología. Tal es así que durante este período se forjó una disputa con Popper, a quien podríamos definir como último representante del positivismo lógico.DESARROLLO.
Influencias para Kuhn.
Conant, rector de Harvard fue quien lo introdujo a Tomas Kuhn en la historia y filosofía de la ciencia cuando realizaba posgrado: al ayudar en un curso de formación científica general para no científicos toma conciencia del carácter contextual de la ciencia.
De las teorías sociológicas de Parsons y Merton se toma la concepción de ciencia en términosde una comunidad (lo que se denominó sociología de la ciencia).
Alexander Koyré y su trabajo en la Historia del pensamiento científico: Kuhn realza la importancia del contexto de descubrimiento.
De la teoría de Piaget se entiende al desarrollo intelectual como un proceso biológico, lento y progresivo.
Otro aporte de la psicología: Psicología de la Gestalt del cual Kuhn tomael tratamiento de la percepción como proceso cognitivo aplicado a las comunidades científicas ante las revoluciones científicas.


Con todos estos aportes Kuhn resolvió sus planteos y definió la ciencia como una actividad humana, es decir como un producto social. Al conocimiento se lo limitó a un acto intra-paradigmático, el cuál no es una fiel representación de la realidad sino unacomprensión de la misma obtenida de acuerdo a las capacidades perceptivas de cada momento.
Kuhn sostiene que no es posible comprender el trabajo de ningún científico fuera del esquema conceptual donde se desarrolla. La historia no es la acumulación de mentes brillantes sino el trabajo de una comunidad de investigadores.

En 1962 Kuhn condensa/expone estas ideas en su obra más exitosa: LaEstructura de la Revoluciones Científicas. Para ello introduce una serie de conceptos esenciales para describir el nuevo pensamiento como por ejemplo: comunidad científica y paradigmas.

( Comunidad científica.
• Personas que practican una especialidad científica.
• Han recibido una educación y una iniciación profesional similares: comparten bibliografía técnica condicionando laformulación de las teorías y la percepción de la experiencia.
• Se suelen dividir normalmente en “subcomunidades” cada una trabajando en un campo particular de la ciencia.
• Se ven a sí mismos y son vistos como los “responsables de la investigación de todo un conjunto de objetivos comunes, que incluyen la preparación de sus propios sucesores”
• Hay diferentes escuelas de pensamiento.

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