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dirección de Sofya Yanovskaya. Al regresar a Hungría sus amigos fueron desalojados del partido Comunista y del Gobierno. Lakatos fue juzgado por “revisionista” y sometido a prisión entre 1950 y 1953. Luego de ser liberado, se dedicó a la actividad académica principalmente a la investigación matemática.
Fue en esa época que tradujo al húngaro el libro de György Polya “How to solve it”. Si bien,nominalmente, seguía siendo comunista, sus opiniones políticas fueron cambiando notablemente y estuvo vinculado, al menos, a uno de los grupos estudiantiles disidentes que apoyaron el levantamiento popular de Hungría de octubre de 1956.
Cuando, en noviembre, las tropas rusas invadieron Hungría para sofocar el levantamiento, Lakatos huyó a Viena y, más tarde, viajó a Inglaterra. En 1961 obtuvo sudoctorado en Filosofía de la Universidad de Cambridge. Su libro “Proofs and Refutations” publicado después de su muerte está basado en su trabajo doctoral.
Debido a sus antecedentes comunistas, nunca se le concedió la ciudadanía británica por lo que permaneció “apátrida” hasta su muerte.
En 1960 fue nombrado profesor en la London School of Economics donde desarrolló su labor dictando Filosofíade la Matemática y Filosofía de la Ciencia. En el Departamento de Filosofía de la LSE trabajaban Karl Popper, Joseph Agassi y John Watkins. Agassi lo recomendó a Popper para que le ayude a aplicar el método popperiano de falsación mediante “conjeturas y refutaciones” a la matemática, lo que sería el tema de su tesis doctoral en Cambridge. Bajo el título de “Criticism and the Growth of Knowledge”editó — conjuntamente con Alan Musgrave — los temas tratados en el Coloquio Internacional sobre Filosofía de la Ciencia, llevado a cabo en Londres en 1965. Esta obra, publicada en 1970 contiene las opiniones de prestigiosos epistemólogos sobre “La estructura de las revoluciones científicas” de Thomas Kuhn.
En 1971, fue nombrado editor de la prestigiosa revista British Journal for the Philosophy ofScience. Lakatos permaneció en la LSE hasta su muerte, ocurrida por derrame cerebral en 1974. La LSE instituyó el Premio Lakatos en su memoria.
En sus comienzos se adjuntó a la escuela de Karl Popper. Lakatos, en lo que él denomina el falsacionismo sofisticado reformula el falsacionismo para poder resolver el problema de la base empírica y el de escape a la falsación que no resolvían las dosclases anteriores de falsacionismo que él llama falsacionismo dogmático y falsacionismo ingenuo. Lakatos recoge ciertos aspectos de la teoría de Thomas Kuhn, entre ellos la importancia de la historia de la ciencia para la filosofía de la ciencia. Lakatos cuestiona a Popper, pues la historia de la ciencia muestra que los científicos no utilizan la falsación como criterio para descartar teoríasenteras, como Popper defendía, sino para hacer que éstas se desarrollen y perfeccionen. Y, por otra parte, la confirmación de los supuestos científicos también es necesaria, según Lakatos, pues nos permite mantenerlos vigentes.

Para Irme Lakatos la falsación consiste en un doble enfrentamiento entre dos teorías rivales y la experiencia. Las teorías rivales se confrontan con la experiencia; una esaceptada y la otra es refutada. La refutación de una teoría depende del éxito total de la teoría rival. Así Lakatos plantea una nueva unidad de análisis: el “programa de investigación científica (PIC)”.
La contribución de Lakatos a la Filosofía de la Ciencia ha sido un intento para resolver el conflicto entre el falsacionismo de Popper y la estructura revolucionaria de la ciencia que sostenía Kuhn. Amenudo se afirma, erróneamente, que la teoría de Popper implica que el científico debe descartar una teoría ni bien encuentra una evidencia falsacionista y que debe reemplazarla con nuevas hipótesis más refinadas y poderosas. En cambio, Kuhn describió a la ciencia como consistiendo en períodos de “ciencia normal”, en los que los científicos mantienen sus teorías a pesar de las “anomalías”,...