Kusch y América

Kusch y América










PRIMER PROTOCOLO – SEMINARIO CFL 2013












DNI 29.192.248
laurainesromano@hotmail.com
FACULTAD DE FILOSOFIA Y LETRAS
UBA

Deja las letras y deja la ciudad...
Vamos a buscar, amigo, a la virgen del aire...
No estás tú también
un poco sucio de letras y un poco sucio de ciudad?
Juan L. Ortiz “Deja las letras…”

Ladescolonización del conocimiento: un modo de pensar a América
Algunas propuestas de Rodolfo Kusch y Aníbal Quijano
Toda persona está atravesada y marcada por la fuerza de la tradición de aquella sociedad en la que le tocó habitar, lugar donde se ponen en cuestión los modos de ver el mundo y de relacionarse con los Otros, que le permiten al sujeto en tanto ciudadano posicionarse en el proceso histórico de suvivencia. Por ello, por el simple hecho de pertenecer a cualquier forma institucional, el ciudadano está marcado en su comportamiento por algo externo a él que se configura en su interioridad. Los prejuicios1 para enfrentar el entorno surgen de este mecanismo dialéctico externo/interno, mediante los cuales el sujeto se entiende a sí mismo dentro del proceso histórico que vive y que a su vez leconfieren categorías a priori para comprender su modo de relacionarse con su exterioridad. Un modo de trascender estas categorías heredadas y naturalizadas es desandar el camino histórico-político de colonización llevado a cabo por Europa y que Aníbal Quijano analiza dentro de la estructura llamada colonialidad del poder2 entendida en términos de “construcciones intersubjetivas producto de ladominación colonial por parte de los europeos asumidas como categorías (de pretensión científica y objetiva) de significación a-histórica, es decir como fenómenos naturales y no de la historia del poder”3. Se hace necesario, por lo tanto, reconocer en esta sujeción de lo americano hacia lo europeo- occidental4 no sólo la fuerza del poder ejercida en términos de intervención militar y/o política directa(colonialismo) sino principalmente, la fuerza de la seducción que continúa y se perpetúa a pesar de las libertades alcanzadas con las gestas de las independencias. Si para Quijano el instrumento principal de todo poder es la seducción, es ello lo que ha ocurrido en América, al implantarse la cultura europea como el ideal al que se aspira en todos los rubros. Rodolfo Kusch agrega al concepto unadiferenciación entre “la seducción real de la barbarie” y “la seducción ficticia de la civilización”, dos realidades entre las que el hombre americano debate su elección y pertenencia, “indeciso entre la verdad del suelo y de la ficción (ciudad) sacando “del tiempo, de la sucesión de vivencias y circunstancias su fe en lo establecido (…) reforzada por el sentido popular de le ciencia, la educaciónsecundaria o la cultura de revista”5. Como resultado, este hombre americano esta sujetado/seducido por la “inteligencia ciudadana”, producto heredado de la colonialidad eurocentrista6. Así, el discurso eurocentrista se presenta como el discurso dominante7 que funciona y funda categorías a través de la colonización del mundo de la vida8 por medio de relaciones de dominación (entendidas en términosde seducción y categorización de la realidad) manifestadas principalmente en la fundación de discursos: discursos como modos de acción sobre el mundo y sobre los Otros, socialmente constitutivos y que implican una relación dialéctica entre lenguaje y estructura social. Los discursos no sólo representan al mundo sino también lo significan, constituyendo y construyendo su/s significado/s. De estemodo, es el discurso dominante quien tiene el verdadero poder sobre la distribución de los sentidos y determina qué es una creencia y qué un saber, lo verdadero y lo falso dentro de una comunidad dada, otorgando las categorías desde donde podemos ser pensados y clasificar el entorno. Y el hecho de ser pensados nos convierte en objetos de conocimiento, pasivos, y por ello, factibles de ser...