La Adoracion

LA ADORACIÓN QUE AGRADA
AL ALTÍSIMO

PERSPECTIVAS BÍBLICAS

JAMES W. BARTLEY

CONTENIDO
Prefacio
Introducción
PRIMERA PARTE: PERSPECTIVAS DEL ANTIGUO
TESTAMENTO
1. La Adoración en el Pentateuco
2. La Adoración en los Libros Históricos
3. La Adoración en los Libros Poéticos
4. La Adoración en los Libros Proféticos
5. La Adoración en el Antiguo Testamento: Un Resumen
SEGUNDAPARTE: PERSPECTIVAS EN EL NUEVO
TESTAMENTO
6. La Adoración en los Evangelios
7. La Adoración en Los Hechos
8. La Adoración en las Epístolas de Pablo
9. La Adoración en Apocalips
TERCERA PARTE: UNA SÍNTESIS DE LA ADORACIÓN QUE
AGRADA AL ALTÍSIMO
10. Una Síntesis de los Principios Bíblicos sobre la Adoración

Apéndice: Las Referencias en la Biblia a la Adoración

INTRODUCCIÓN
La primeraexpresió n de adoración en la Biblia se encuentra en la ofrenda de
Caín y Abel (Génesis 4) y la última referencia es el mandato del ángel:
“¡Adora
a Dios!” (Apocalipsis 22:9). Entre estas referencias se encuentra una serie
continua de intentos del hombre de adorar a su Dios. Este hecho, más la
conclusión de los antropólogos de que sin excepción todas las civilizaciones han

practicado algunaforma de culto a un ser superior, nos convence de que Dios
creó al hombre con un anhelo inherente de adorar a su Creador. Por ejemplo,
hace sólo dos años que se descubrieron evidencias en una excavación cerca de
Drusseldorf, Alemania, de un culto religioso realizado en el tiempo del hombre

de Neandertal. Se calcula que esta civilización vivió hace unos 200.000 años.
Hay por lo menos cuatrorazones por las cuales los creyentes debemos adorar
al Dios revelado en Jesucristo. Primero, debemos adorar a Dios porque él lo
manda (Apocalipsis 22:9) y por lo tanto es el deber de todo ser humano.
Segundo, debemos adorar a Dios porque él lo merece. Por ser nuestro
Creador, dueño, Salvador, proveedor y protector, él merece nuestro
reconocimiento y gra-titud que expresamos en la adoración.Tercero, la
adoración tiene un efecto co-rrectivo y edificante para nuestra vida
espiritual. Recién cuando nos encontramos en la presencia del Dios tres veces
santo, el Espíritu Santo nos muestra nuestros grandes defectos y necesidades.
Vemos la perfección de Dios y nuestra imperfección. El Espíritu despierta en

nosotros un vivo anhelo de ser semejantes a Cristo. En ese proceso, que se
llamala santificación, el creyente es edificado en la gracia de Dios. Cuarto, en

la adoración los creyentes cumplen los requisitos de Dios para recibir la
plenitud del Espí ritu Santo, asegurando la vitalidad dinámica para todas las
funciones de las iglesias.
Entendemos que hay cinco funciones básicas que toda iglesia neotestamentaria

debe llevar a cabo: la predicación (kerygma ), laenseñanza (didaskalía), la
comunión entre miembros (koinonía), el servicio a los necesitados (diakonía)
y la adoración (proskunía). Frecuentemente se discute la pregunta: ¿Cuál de
estas funciones debe ser primaria? La mayoría de los líderes evangélicos

consideran que la funció n primaria de la iglesia es ganar a los perdidos, o
edificar a sus miembros. Durante muchos años el que escribe tenía eseconcepto. Pero se espera que este estudio nos convenza de que la adoración
es la función primaria de toda iglesia, y todas las demás f unciones dependen

de

ésta para su vita-lización y orientación. Por ejemplo, la pasión y motivación
sostenidas para la proclamación del evangelio surgen de la adoración.
Podemos
decir lo mismo en cuanto a las demás funciones de la igles ia. Por eso,entendemos ahora que la adoración debe ser la función primaria de la iglesia y
confiamos en que el estudio que sigue confirmará esta tesis.
Esperaremos hasta el fin del estudio para intentar una definición de la

adoración, pero de entrada pode mos decir que los términos más usados en el
Antiguo y el Nuevo Testamentos, al referirse a la adoración, señalan una
sumisión de todo el ser a...