La Africanidad En Cuba Desde La Trata Negrera Hasta Hoy

TÍTULO: La Africanidad en Cuba desde la trata negrera hasta hoy

AUTOR: ALAIN MBIKAYI TSHIKALA

TUTORA: BRENDA NINETTE MAYOL BAÑOS


RESUMEN
En la actualidad la influencia de la africanidad en la cultura cubana; está presente en todas y cada una de las manifestaciones de la cultura cubana: las artes plásticas, la música, la danza, la literatura, la poesía, los instrumentosmusicales, el español hablado en Cuba, el arte culinario, las formas de trabajar la tierra y la religiosidad popular.
El etnólogo Fernando Ortiz apunta:”Apenas regresé de mis años universitarios en el extranjero me puse a escrudiñar la vida cubana y enseguida me salió al paso, el negro. Sin el negro, Cuba no sería nada.”, de tal manera que el aporte del negro y la negra a la cubanidad ha sidosignificativo, su inmensa fuerza de trabajo, hizo posible la incorporación económica de Cuba al mundo y su pugnacidad en las luchas por la independencia.
El objetivo del presente trabajo es mostrar algunas de las huellas africanas en la religión, la música y la danza, todo lo cual ha incidido de forma reveladora en la evolución y desarrollo de la cubanía.














INTRODUCCIONEn la formación inicial de la nación cubana las raíces indígenas, españolas y africanas tienen presencia en la sociedad étnica.
En cuanto a la raíz africana enriquece de manera específica el proceso de formación de la cultura cubana. Los hombres y las mujeres esclavas africanas que pisaron la tierra cubana, provienen de diversas etnias: yoruba, mandinga, congó, carabalí y bantú para trabajar enla plantaciones de azúcar y tabaco porque los españoles consideraban a Cuba como la tierra de la caña y del tabaco. Desde la trata de negros se producen mezclas culturales en el seno de la sociedad cubana.
El estudio consistirá en una mirada holística hacia el ayer con el fin de preguntarse cómo estos hombres y mujeres de las diversas y diferentes etnias arrancados de África y condenados a laesclavitud en las plantaciones cubanas de azúcar y/ o de tabaco dejaron su impronta para la constitución de la nación cubana. Para explicar este punto, intentaremos explicar de manera breve el fenómeno de Trata de los negros. Por fin, en una última parte, daremos cuenta de las huellas de la africanidad en la cultura cubana a través de tres ejemplos característicos: el baile, la música y la religiónpopular entre ellas la Santería, que se notan todavía hoy en día en la cultura.











DESARROLLO
1. El fenómeno de la trata de los negros
Presentación del fenómeno
Desde mediados del siglo XV hasta el final del siglo XIX, un tráfico más conocido bajo el nombre de “Trata de los negros”, arranca millones de hombres y mujeres al continente africano y les conduce hacia tierrasnuevas y lejanas que les hacen esclavos. En los siglos XVI y XVII, las potencias marítimas europeas, que se han instalado desde hace poco en América, ponen en sitio lo que llamamos: “la Gran Deportación a través del Atlántico” y en el siglo XVIII, esta deportación se hace muy importante.
En efecto, a principios del siglo XVI, los españoles, que se han instalado desde hace poco en el otro lado delAtlántico, necesitan mano de obra para explotar los espacios inmensos y fabulosos del “Nuevo Mundo”. Los inmigrantes europeos ya no bastan y las poblaciones indígenas se mueren unas tras otras a causa de las explotaciones que tienen que aguantar por parte de los españoles. Entonces, los españoles tienen que compensar esta mano de obra por otra y piensan en los africanos, una reserva inagotable.Muy rápidamente, los países ibéricos se distribuyen las funciones: Portugal se ocupa por el transporte de los esclavos, mientras que España, por el uso de estos esclavos. Los esclavos negros eran capturados en África y traídos en América en buques negreros. En la bodega de estos buques viajaban hacinados y sujetos por cadenas. Permanecían semanas amontonados en un reducido espacio en el que...