La Brevísima relación de la destrucción de las indias se va a dar por la contradicción que surge entre Bartolomé de las Casas y Juan Ginés de Sepúlveda

La Brevísima relación de la destrucción de las indias se va a dar por la contradicción que surge entre Bartolomé de las Casas y Juan Ginés de Sepúlveda, el cual argumenta que es lícito e indispensable la guerra contra los indios antes de la predica de la fe; sin embargo Bartolomé de las Casas manifiesta por su parte que no es ni lícito, ni mucho menos conveniente, sino más bien es inicuo ycontrario a la doctrina cristiana. 
Asimismo durante el siglo XVI dos tipos de esclavitud que eran totalmente aceptadas;" Uno era la esclavitud legal de prisioneros tomados con una justa guerra es decir los esclavos civiles. El otro era la esclavitud natural, que es la gobernación de ciertos pueblos por otros que es justificable en la medida en que un grupo podría ser considerado el inferior de algúnmodo a otro. 
Pero dichas modalidades de esclavitud no son originarias de la Europa del siglo XVI sino que se toma de la Política de Aristóteles, la cual señala pues la diferencia entre los esclavos civiles y esclavos naturales, los esclavos civiles eran los hombres capturados durante una contienda bélica, a quienes se les perdonaba la vida a cambio de su libertad. Los esclavos naturales, por otraparte, se consideraban como hombres inferiores o incompletos, incapaces de participar de manera independiente en la vida de cualquier sociedad, asimismo Aristóteles señalo que las cualidades del alma debían manifestarse exteriormente, de esta manera, determinó que el esclavo natural se diferenciaba del resto de los hombres por tener un cuerpo robusto que le permitía llevar a cabo las labores quela naturaleza le había asignado. Su fuerza física quedaba así¬ contrastada con la delicadeza y las buenas proporciones del amo, cuya superioridad era de índole racional.
En esta última, se basa Sepúlveda para su argumentación, sin embargo las Casas se esforzó en demostrar que en el caso de los amerindios ninguno de estos alegatos era aceptable. Ya que no se podía aplicar la teoría aristotélica alpoblador americano, porque en primer lugar, mientras el término guerra justa podía emplearse en las campañas ofensivas o defensivas contra los enemigos de la cristiandad; en el caso de la América -indios era diferente ya que había dificultades para probar que constituían una amenaza. En segundo lugar, si de acuerdo a Aristóteles el cuerpo robusto denotaba la naturaleza servil de cierto tipo dehombres, entonces los pobladores americanos, dado el estereotipo con que ya desde las representaciones colombinas se veían caracterizados, debían ser tan aptos para gobernar y administrar como los mismos europeos. Ambas contradicciones fueron argumentadas por el padre Bartolomé de las Casas de manera escrita en la Brevísima relación de la destrucción de las indias. 
Ahora bien según se enuncia en suprólogo, de la Brevísima relación de la destrucción de las indias tiene por finalidad solicitar al príncipe don Felipe que persuada a Carlos V para que sean suspendidas las empresas militares en el Nuevo Mundo. Su estructura es de la siguiente manera: se trata de una sucesión ininterrumpida de relatos sobre los abusos cometidos por los españoles durante medio siglo en el continente americano.Siguiendo la cronología de la conquista, asimismo la obra se divide en diecinueve capítulos que corresponde a las diferentes regiones en que fue dándose el poder español, antecedidos por un argumento, el prólogo al príncipe don Felipe y una introducción o cuadro de conjunto, y precedidos por el fragmento de una carta. Siendo así importante el espacio y el tiempo para organizar los capítulos, losdiferentes temas finalmente llegan a una contradicción básica la cual articula toda la obra: la diametral oposición entre la mansedumbre de los amerindios y la crueldad de los españoles. Ya en el prólogo se establece dicha oposición, al destacarse que ésas las supuestas conquistas (hechas contra aquellas indianas gentes, pacíficas, humildes y mansas que a nadie ofenden) son inicuas, tiránicas, y por...