la cocina del sentido


la cocina del sentido -roland barthes
De este texto creo que no hace falta hacer resumen, porque realmente dice lo que pone en el tema 1, solo prestarle atención a estedetalle:
El mundo está lleno de signos, pero estos signos no tienen todos la bella simplicidad de las letras del alfabeto o de las señales del código vial: son infinitamente máscomplejos y sutiles. La mayor parte de las veces los tomamos por informaciones “naturales”; se encuentra una ametralladora checoslovaca en manos de un rebelde congoleño: hay aquíuna información incuestionable; sin embargo, en la misma medida en que uno no recuerda al mismo tiempo el número de armas estadounidenses que están utilizando los defensores delgobierno, la información se convierte en un segundo signo ostenta una elección política.
Si quieres ampliar más:
Descifrar los signos del mundo quiere decir siempre lucharcontra cierta inocencia de los objetos. Comprendemos el francés tan “naturalmente”, que jamás se nos ocurre la idea de que la lengua francesa es un sistema muy complicado y muy poco“natural” de signos y de reglas: de la misma manera es necesaria una sacudida incesante de la observación para adaptarse no al contenido de los mensajes sino a su hechura: dichobrevemente: el semiólogo, como el lingüista, debe entrar en la “cocina del sentido”.
Un sentido nunca puede analizarse de manera aislada. Los signos están constituidos pordiferencias.
Si las tareas de la semiología crecen incesantemente es porque de hecho nosotros descubrimos cada vez más la importancia y la extensión de la significación en el mundo;la significación se convierte en la manera de pensar del mundo moderno, un poco como el “hecho” constituyó anteriormente la unidad de reflexión de la ciencia positiva.