la comida

Así, haber de describir el método filosófico antes de haber hecho filosofía, es
una empresa posible, tanto que vamos a intentarla hoy nosotros; pero mucho
menos útil que las reflexionessobre el método que podamos hacer dentro de
algunos meses, cuando ya nuestra experiencia vital esté colmada de
intuiciones filosóficas, cuando ya nosotros mismos hayamos ejercitadorepetidamente nuestro espíritu en la confección de esa miel que la abeja
humana destila y que llamamos filosofía.
De todas suertes, del mismo modo que en la lección anterior intenté unadescripción general del territorio filosófico, voy a intentar hoy una descripción
también de los princi-pales métodos que se usan en la filosofía, advirtiénd Para abordar la filosofía, para entrar enel territorio de la filosofía, una primera
disposición de ánimo es absolutamente indispensable. Es absolutamente
indispensable que el aspirante a filósofo se haga bien cargo de llevar a suestado una disposición infantil. El que quiere ser filósofo necesitará
puerilizarse, infantilizarse, hacerse como el niño pequeño.
¿En qué sentido hago esta paradójica afirmación de que elfilósofo conviene
que se puerilice? La hago en el sentido de que la disposición de ánimo para
filosofar debe consistir esencialmente en percibir y sentir por dondequiera, en
el mundo dela realidad sensible, como en el mundo de los objetos ideales,
problemas, misterios; admirarse de todo, sentir lo profundamente arcano y
misterioso de todo eso; plantarse ante el universo yel propio ser humano con
un sentimiento de estupefacción, de admiración, de curiosidad insaciable,
como el niño que no entiende nada y para quien todo es problema.
Esa es la disposiciónprimaria que debe llevar al estudio de la filosofía el
principiante. Dice Platón que la primera virtud del filósofo es admirarse.
Thaumatzein –dice en griego– de donde viene la palab