La Complejidad en el Tema de los Valores

La Complejidad en el Tema
de los Valores
María Teresa Rodas S.

Magíster en Educación
Académica, Departamento de Humanidades, UTEM

Resumen
El artículo aborda la educación en valores desde
las tensiones que lo recorren en la historia de la
axiología, y desde las interrogantes que la
pedagogía crítica levanta, para plantearse si la
polaridad que recorre la comprensión de los
valores yde la formación ética, es inevitable o si
obedece a la mirada con que se examina el tema,
abriendo la posibilidad de una visión que en vez
de excluir los contrarios los incluya.
Palabras Claves: á
Valoresñ á
Educaciónñ
á
Complejidadñ
Abstract
The article deals with education in values from
the tensions that go through it in the history of
axiology and from the questions that criticalpedagogy raises, in order to pose the question
whether the polarity which goes through the
understanding of values and ethical formation is
inevitable or if it abides by to the pont-of.view
used to examine the subject, thus opening the
possibility of a view which instead of excluding
the opponents, includes them.
Key Words: á
Valuesñ Educationñ Complexityñ
á
á
La preocupación por eltema
En tiempos de cambios radicales y profundos en las
formas de vivir como los que experimentamos hoy
día, los consensos valóricos se diluyen en la sociedad
y las convicciones éticas comunes se desperfilan.
Surge en la sociedad una preocupación creciente por

las bases éticas de la convivencia, la que se traduce,
paradojalmente, en demanda a la educación de
formar en valores.Paradojalmente porque la
educación tiene la función de integración cultural en
la sociedad y es en la sociedad que los valores se han
vuelto, precisamente, un tema controvertido.
Ya sea que se hable hoy día de crisis de valores, o de
crisis de época, según la comprensión del fenómeno
que se tenga, todos depositan en la educación
esperanzas y responsabilidades respecto de la
formación de las nuevasgeneraciones.
Es necesario, entonces, preguntarse qué significa
formar en valores cuando no tenemos consenso sobre
los valores mismos que orientan la acción. Esta
pregunta nos lleva a otra pregunta, que es qué
entendemos en la cultura occidental por valores, más
allá de un conjunto de términos que denotan
entidades abstractas, como justicia, belleza,
solidaridad, paz, libertad, honradez, etc.Una visión
de la historia de la axiología puede aportarnos un
camino de reflexión ya recorrido para acercarse a
dichas preguntas.
El tema de los valores nace en la filosofía deliberativa
del hacer o filosofía práctica, en occidente, ligado a
la idea de virtud y felicidad, por una parte, y a la
idea de deber por otra. Ambas recorren la historia de
la filosofía práctica, dividiendo el granterreno de la
ética en uno de origen aristotélico y otro de origen
kantiano.
No obstante, la axiología (axios, valor y logos,
tratado), como rama de la filosofía que estudia los
valores, se desarrolló a partir de la segunda mitad

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del siglo XIX en Europa y su apogeo puede ubicarse a
fines de dicho siglo y en las dos primeras décadas del
sigloXX, paralela a la popularización del término
“valor” que fue rápidamente incorporado al
vocabulario cotidiano y especializado.

carácter de principios. Ambos proponen ordenaciones
y jerarquías de valores, válidos para todos los
tiempos, declarando, a la vez, el aspecto histórico
de los valores.
El problema se mantiene en la polémica filosófica
contemporánea entre universalistas (JohnRawls,
Jürgen Haberlas, entre otros) y comunitaristas (Taylor,
MacIntyre, entre otros).

La noción de valor aparece ya en Kant (wert), pero
sin duda el filósofo que más utilizó la terminología
con la que acabarían por instrumentarse las teorías
del valor del siglo XX fue Nietzsche. Windelband, de
orientación kantiana, sistematiza por primera vez una
teoría del valor en sus “Preludios...