La Conquista Del Falo Lacan

7-LA CONQUISTA DEL FALO

Significantes son elementos de carácter opositivo, relativo y diferencial.

Para Freud, masculinidad y feminidad son puntos de partida sino de llegada. Se llega -o no- a ser hombre o mujer en virtud de los avatares de una historia con otros, de una historia en el campo del lenguaje. Dos tesis esenciales, la ausencia de un objeto predeterminado de la pulsión y laexistencia de la sexualidad infantil, son básicas para justificar tal punto de vista.

El cuerpo sexuado es anatomía capturada por un origen simbólico. Desde el momento crucial de su encuentro con la histeria, Freud se confronta con el hecho de que le cuerpo humano es un cuerpo que sufre, desea y goza en franca transgresión con toda ley natural, un cuerpo atravesado por el lenguaje, la estructura queal humanizado también lo desnaturaliza.

No hay, para Freud, cuerpo sexuado antes de su captura por una estructura que, a partir de Lacan, puede decirse que es la del lenguaje. El concepto de estructura es fundamental para pensar la relación masculino-femenino porque nos enseña que cualquier término que se aborde debe definirse en función de su lugar en un conjunto.

Para el psicoanálisis elsujeto no puede definirse ya como idéntico a si mismo pues esta radicalmente dividido por su subordinación al lenguaje. Este sujeto dividido con quien el psicoanálisis opera es aquel que, más allá de su ilusión de ser siempre el mismo, es otro del que cree: sujeto dividido en tanto efecto del lenguaje que habla en él.

La identidad es un efecto imaginario de determinaciones simbólicas. Sonconsecuencias de identificaciones que constituyen al sujeto y lo conducen a posiciones de alguna manera frente al Otro que es del orden del lenguaje. Este Otro asigna lugares ante todo el de hombre y mujer, lugares que van acompañados de un conjunto de representaciones que los sujetos adoptan como propias para establecer así una relación imaginaria con sus condiciones de existencia.

Lo que defineal significante es su diferencia con otro, de tal modo que la diferencia significantes constitutiva del lenguaje y, por lo tanto, de la cultura. Diferencia, por otra parte, implica falta: cada uno de los significantes del lenguaje sólo se define por el hecho de no ser el otro, es decir, por lo que le falta.

La falta no existe en el plano de lo real biológico, es introducida por el significante.Ni al cuerpo del hombre ni al de la mujer le falta algo si se lo analiza desde el punto de vista biológico. La falta surge desde el momento en que ese cuerpo biológico es apresado por el orden simbólico para hacerse humano y sexuado.

Es precisamente porque hay falta, falta generada por la existencia del orden simbólico, que hay falo. El falo es ese significante cuya existencia es resultado deuna consideración puramente lógica, es ese significante que –consideración puramente lógica- señala el lugar de la falta a la vez que – tomando en la dimensión imaginaria –sería el que viene a colmarla.

No hay erotización del cuerpo sin corte, marcas, huellas del Otro. El significante que deja esas trazas llamadas zonas erógenas. El falo es eso con que el significante marca al cuerpoinscribiéndolo e la diferencia de los sexos, es la castración y lo que en el plano imaginario podría anularla.

El concepto de falo viene a romper con todo concepción de simetría o complementariedad en la medida en que plantea que cada uno de los sexos permanecerá siempre en falta en tanto desprovisto de ese falo cuya presencia implicaría su “completitud”; tampoco podrá encontrarlo en el otro que aparecemarcado por la castración.

El falo es, por ello, una premisa básica para la construcción del sujeto sexuado. Pero “ser el falo”, ser aquello que nulificaría la diferencia – y, por lo tanto, la falta – aparece como la “identidad” imposible.

Este “tener el falo” en el registro imaginario resulta la meta específica de la posición masculina. Está dotado de una relativa potencia – limitada por...