la construccion del cuerpo moderno

LA CONSTRUCCION DEL CUERPO MODERNO
INTRODUCCIÓN
La historia contemporánea reconoce al cuerpo como un concepto esencial y encuentra
en el estudio del pensamiento cotidiano una herramienta para comprender mejor lo
humano. Las representaciones sobre la corporalidad que elaboran las diferentes culturas
determinan las maneras en las que los seres humanos se habitan; La Modernidad
moldeó un cuerpodistanciado y marcado por la individualidad, que aun hoy influye
sobre nuestras relaciones con nosotros mismos y nuestro entorno. Le Breton distingue
dos visiones opuestas sobre el cuerpo en distintos momentos de la historia: “una lo
desprecia, se distancia de él y lo caracteriza como algo de materia diferente a la del
hombre al que encarna; se trata, entonces, de poseer un cuerpo; la otra mantienela
identidad de sustancia entre el hombre y el cuerpo; se trata, entonces, de ser el cuerpo.”
El ser humano moderno posee un cuerpo: distanciado, controlado, elaborado, que niega
su naturalidad: ubicando al individuo por encima de la naturaleza que ahora domina.
Según Andrés Klaus, “el cuerpo ha aparecido como una de los grandes danificados en la
historia moderna europea. El proceso de civilización,entendido ante todo como un
proceso racionalizador, disciplinador y objetivador, se ha venido desarrollando en
contra de lo natural demasiado natural.” Este desplazamiento del cuerpo le atribuye,
sin embargo, una función relevante en la cotidianidad, su imagen. La apariencia de un
cuerpo controlado, limpio, bello contribuye a la distinción del individuo, tan importante
en la Modernidad. Larealidad corporal, entonces, es negada al mismo tiempo que es
exhibida, sin que esto implique una contracción.
Entender la construcción del cuerpo moderno, que se fortalece en los siglos XVIII y
XIX, y su relación con los productos de la Ilustración, el Clasicismo y el Romanticismo
es la intención de este texto, entendiendo la influencia mutua que ejercen la concepción
de lo sensible y la producciónhumana. El siglo de la luces consolida el proyecto de
individualización del ser humano, proporcionándole una visión racional y concreta del
mundo. La razón genera distancia y esta distancia es la que posibilita la posesión
corporal y la distinción del ser humano de su mundo y de sus pares. Las producciones
estéticas del momento se enfrentan ante la distancia de diferentes maneras, si el
Clasicismoacoge la razón, no puede entenderse que la pasión defendida por el
Romanticismo implica una nueva comunión con el cuerpo, pues está basada en la
individualidad y en la nostalgia por la corporalidad perdida. Estas relaciones complejas
que nos ofrece la Modernidad son reflejo del intricado mapa que se elaboró entonces
sobre la sensibilidad y la percepción.
EL SUJETO CARTESIANO OBJETUALIZANDO LOCORPORAL
Las nuevas relaciones que se tejen en la época entre el ser humano y su cuerpo, lo
ocultan y lo muestran, lo niegan y lo educan. Esta situación puede ser entendida gracias
al carácter de objeto que se le atribuye desde Descartes. Durante el siglo XVII este
pensador marcó una clara distinción entre cuerpo y mente, y aunque el sujeto cartesiano
haya sido cuestionado, la percepción del cuerpo comomateria separada persistió
durante toda la Modernidad. El cuerpo según Descartes se rige bajo leyes mecánicas,
mientras que la mente lo hace bajo leyes lógicas. La reacción mecánica ante los
sentidos del primero es interpretada por el segundo, y esta interpretación puede estar de

acuerdo o no con la percepción corporal. La perspectiva es un ejemplo de la
superioridad de la razón frente a lapercepción: el ojo percibe los objetos de la distancia
más pequeños, pero la razón puede entender que esta imagen reducida no responde a la
proporción de los objetos sino a su ubicación. El ojo nos engaña, y Descartes afirma que
"es prudente no fiarse nunca por entero de quienes nos han engañado una vez."
La mente y el cuerpo son de naturaleza completamente distinta, siendo la mente a la
que se le...