LA CONSTRUCCION SOCIAL DE LA REALIDAD

 LA CONSTRUCCION SOCIAL DE LA REALIDAD.
Realidad: cualidad propia de los fenómenos que reconocemos como independientes de nuestra propia volición.
Conocimiento: certidumbre de que los fenómenos son reales y poseen unas características específicas.
El hombre normalmente no suele preocuparse de lo que para él es real y de lo que conoce, lo da por establecido. El sociólogo está obligado a indagarsi la diferencia entre unas y otras realidades no puede entenderse en relación con las diversas diferencias que existen entre unas y otras sociedades. El filósofo, por otro lado, está obligado a no dar nada por establecido.
Una sociología del conocimiento deberá tratar no sólo las variaciones empíricas del conocimiento, sino también los procesos por los que cualquier cuerpo de conocimiento llegaa quedar establecido socialmente como realidad.
La sociología del conocimiento de ocupa del análisis de la construcción social de la realidad.
La expresión "sociología del conocimiento" fue acuñada por Max Scheler (1920, Alemania). Ésta se originó en una situación particular de la historia intelectual alemana y dentro de un contexto filosófico. Se ocupa de la relación entre el pensamiento humanoy el contexto social en que se origina. Los antecedentes de la sociología del conocimiento son tres corrientes de pensamiento: la marxista, la nietzscheana y la historicista.
Derivó de Marx que la conciencia del hombre está determinada por su ser social. También heredó los conceptos clave de ideología y falsa conciencia. El esquema de superestructura/infraestructura fue acuñado por autores comoScheler.
El anti-idealismo de Nietzsche introdujo perspectivas adicionales en cuanto al pensamiento humano como instrumento de lucha por la supervivencia y el poder. El concepto de Nietzsche sobre el resentimiento como factor generador para ciertos tipos de pensamiento humano fue adoptado directamente por Scheler.
El historicismo se manifiesta en las obras de Wilhelm Dilthey, fue precursor de lasociología del conocimiento. Aquí domina un sentido abrumador de la relatividad de todas las perspectivas sobre el acontecer humano.
La sociología del conocimiento de Scheler: La sociedad determina la presencia pero no la naturaleza de las ideas. Analizó cómo el conocimiento humano es ordenado por la sociedad. Destacó que se da como un a priori de la experiencia individual.
Para Mannheim, lasociedad aparece como determinando no sólo el aspecto, sino también el contenido de la ideación humana, con excepción de las matemáticas u de algunas partes al menos de las ciencias naturales. Su preocupación clave era el fenómeno de la ideología. distinguía entre conceptos particular, total y general de ideología. Con el concepto general se alcanza el nivel de sociología del conocimiento, lacomprensión de que no hay pensamiento humano que esté inmune a las influencias ideologizantes de su contexto social. Mannheim también destacaba el poder del pensamiento "utópico" que produce una imagen distorsionada de la realidad social; pero que posee el dinamismo requerido para transformar esa realidad en su imagen de ella.
El sociólogo norteamericano más importante fue Robert Merton, aunque tambiéndestacó Talcott Parsons. Pero ninguno de los dos han superado decididamente la sociología del conocimiento tal como fue formulada por Mannheim.
Theodor Geiger intenta integrar la sociología del conocimiento en un enfoque neopositivista de la sociología en general. Geiger retornó a un concepto más restringido de la ideología como pensamiento socialmente distorsionado y sostuvo la posibilidad desuperar la ideología ateniéndose a cánones científicos de procedimiento. Se ha continuado más recientemente con Ernst Topitsch.
Stark está más cerca de Scheler que de Mannheim en su concepción de las relaciones entre las ideas y su contexto social.
La sociología del conocimiento debe ocuparse de todo lo que se considere conocimiento en la sociedad. Las ideas no tienen tanta importancia dentro de la...