La construcción social del cuerpo: tatuajes y piercings como símbolos de identidad

Páginas: 35 (8587 palabras) Publicado: 11 de diciembre de 2011
La construcción social del cuerpo: tatuajes y piercings como símbolos de identidad

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• PROFESORA: Aurelia Martín Casares.

• AUTORES:

- Antonio Jesús Aguilera Martín (grupo A).

- Gema Luque Higueras (grupo B, pero asiste al A).

- Emilio José Martín Tello (grupo A).

• ASIGNATURA: Antropología cognitiva y simbólica.

• DEPARTAMENTO: AntropologíaSocial.

• FECHA DE ENTREGA: 25 de junio de 2010.

ÍNDICE

1. Introducción.
2. Antropología del cuerpo e identidad………………………………...……………3

3. Tatuaje y piercing: identidad y género.
3.1. La asimetría de género en la introducción del tatuaje en occidente………..5

3.2. El tatuaje como muestra de virilidad masculina.
3.3. La asimetría de género en la publicidad y los medios………………………..84. Tatuaje y piercing: de la adscripción identitaria grupal a la individual
4.1. La juventud como etapa en la que se construye la identidad……………...11

4.2. El tatuaje como práctica contracultural……………………………………….12

4.3. Tatuajes de moda y tatuajes artísticos……………………………………….15

4.4. ¿Prácticas contraculturales o simples simulacros de rebeldía?
4.5. El dominio de la ideología coincide conel dominio de los signos…………17

4.6. El proceso de neutralización en el significado del tatuaje y los cambios en la conformidad de la identidad.
4.7. El carácter democratizador de la moda y la belleza........................................................................................19

5. Opiniones personales………………………………………….…………………20

6. Conclusiones………………………………………………………………………227. Bibliografía…………………………………………………………………………23

1. INTRODUCCIÓN

El cuerpo como una construcción social, como un factor individual sobre el cuál cada persona puede decidir y construir su identidad, construir el cómo quiere mostrarse a los demás. Los tatuajes y los piercings son un tipo de marcaje corporal, sin embargo, son algo más desde el momento en el que tienen como funciónconstruir una parte de nuestra identidad.

Nuestro trabajo tiene como objetivo estudiar la identidad en relación al cuerpo y, sobre todo, en relación al tatuaje y piercing por la simbología actual de estas prácticas en los entornos urbanos.

2. ANTROPOLOGÍA DEL CUERPO E IDENTIDAD

Nuestro trabajo queda enmarcado en la Antropología del Cuerpo, disciplina que surge en la década de lossetenta como un campo de estudio específico con los trabajos de Mary Douglas, John Blacking, Paul Ekman, Judith Hanna, Andrew Strathern, entre otros. M. Douglas, por ejemplo, se refiere al cuerpo como un artefacto cultural.

Marcel Mauss (1872-1850) ya destacó la importancia del cuerpo en 1936 en un ensayo que se publicaría en 1950 en Sociología y Antropología. En este ensayo, Maussdestacaba la importancia del estudio de las “técnicas corporales” señalando que cada sociedad hace un uso de su cuerpo en una forma tradicional. Este uso, en el caso de Francia, lo pudo estudiar al observar las distintas técnicas de natación y cómo cambiaban en función de la clase social y a lo largo de los años. Mauss señalaba que: El cuerpo es el primer instrumento del hombre y el más natural, o másconcretamente, sin hablar de instrumentos diremos que el objeto y medio técnico más normal del hombre es su cuerpo (Mauss, 1991: 342)

En la década de los ochenta surgen, dentro de esta disciplina antropológica, diversas perspectivas que estudian el cuerpo:

- El cuerpo como objeto de representaciones simbólicas, formaciones discursivas y prácticas disciplinares. Esta corriente estáinfluenciada por el estructuralismo y post-estructuralismo y, por lo tanto, por autores como Claude Lévi-Strauss, Michel Foucault y Judith Butler. Entre los autores y autoras que participan de esta perspectiva cabe destacar: Francoise Heritier (con obras como Masculino/Femenino: disolver la jerarquía o Masculino/Femenino. El pensamiento de la diferencia) y Emily Martin (The woman in the body: a...
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