La cosmología de anaximandro

La cosmología de Anaximandro, al contrario que sus antecesores, atribuye el origen de todo a un concepto abstracto y no a uno de los “elementos” de la naturaleza; a éste concepto abstracto le da elnombre de apeiron, simbolizando esto ultimo aquello que no puede definirse con un nombre determinado y que posee una extensión ilimitada, ésta sustancia primigenia no se parecía a ninguno de loselementos ya formados como lo eran los elementos (agua, fuego, aire, tierra); aunque también existen interpretaciones acerca de que éste apeiron se habría referido a una especia de substancia intermedia alos elementos.

Las razones para que Anaximandro atribuyera el origen de todo a una substancia concebida de manera abstracta son básicamente dos, según Aristóteles: primero, el haber atribuido a unelemento en específico la calidad de substancia primigenia, habría significado que ese elemento, por su naturaleza, tendería a eliminar a su contrario (es ilógico pensar que el fuego podría habersurgido del agua) y; segundo, sólo una sustancia indefinida infinita garantizaría el que no se acabara el mundo por falta de tal material; esto implica que el apeiron sería una substancia que además deindefinida, sería infinita, omniabarcante, divina e inmortal que todo lo gobierna, identificándose con la idea de lo ilimitado.

Ahora bien, Anaximandro entendía que todos los innumerables mundosprovenían de lo indefinido y a su vez tendría que volver a lo indefinido, siempre, por que se pagan mutua pena y retribución por sus injusticias; estos mundos se sucedían entre ellos como producto de loindefinido en un proceso cíclico de creación y destrucción. En cuanto a la idea de justicia e injusticia, Anaximandro entendía estos conceptos a partir de los elementos ya formados en virtud de loindefinido y que por su naturaleza, necesariamente buscarían imponerse por sobre su contrario, tal imposición sería a lo que Anaximandro llama injusticia. El apeiron se caracteriza por su movimiento...