La cosmovisión mitológica

Universidad de Los Andes
Facultad de Humanidades
Escuela de Letras
Cátedra de Introducción a la Filosofía

La Cosmovisión mitológica

Abril de 2006.

Introducción

Es algo inherente en el hombre la búsqueda del pensamiento filosófico. Desde muy niños, cuando hacíamos preguntas con espontaneidad a los adultos sobre situaciones que resultaban en ese momento desconocidas y en ciertopunto hasta enigmáticas, como por ejemplo: ¿Quién es Dios, dónde está? ¿a dónde van las personas cuando mueren? Y tantas otras que se escapan a la imaginación.

No se puede hablar a priori de la filosofía, sin saber dónde descansan sus orígenes, pero si de un pensamiento prefilosófico, donde todo era un mito. Se entendía por mito en la cultura griega las doctrinas de los poetas Homero yHesíodo, donde hacían referencia al mundo, al hombre y sus deidades.

En los siglos VI y V a.C. surgen los llamados pensadores presocráticos, estos son los que van a desarrollar las diversas cosmogonías en las cuales se deja ver de manera tácita la influencia de los mitos expuestos anteriormente por los pensadores prefilosóficos.

Cosmovisión Mitológica

1. Las mitologías orientales yla cultura helénica

Todo ha de tener un principio, los hombres antiguos trataron de buscar el suyo, encontrándolo en la cosmovisión; una visión ampliada del mundo donde se vive una extendida perspectiva de todo lo conocido por el hombre.

En esta búsqueda del saber cómo surge la naturaleza que nos envuelve y los dioses que nos guían; es aquí de donde nacen las cosmogonías más antiguas delmundo, encontrando un paralelismo muy amplio entre unas y otras culturas, desarrolladas con un pensar creativo y amplia sabiduría, las cuales se encontraban desligadas geográficamente y aún así fueron capaces de tener un acierto en los orígenes del todo, que para ellos no se extendían más allá de sus fronteras.

Esto causó gran controversia entre los filósofos e historiadores del siglo XVIII, yaque los de la corriente clasicista defendían la originalidad de la cultura helenística y la idea del milagro griego, mientras que la corriente romanticista quería demostrar que las ideas helénicas tenían como base a las orientales, pero como se ha dicho anteriormente, basados en la ubicación geográfica de estas culturas, esto se hacía geográficamente imposible debido a la distancia que lassepara.

Se tienen varios ejemplos étnicos, como es el caso de la cosmogonía egipcia, para quienes la tierra era una amplia tabla cuyos bordes estaban levantados. En su parte central se representaba la planicie aluvial de Egipto, los bordes ondulados eran las montañas donde vivían los pueblos bárbaros. La tabla flotaba sobre el abismo de las aguas, llamado Nun; de esas aguas que existían antes quetodos los seres, había nacido la vida y de ellas seguía naciendo, pues el sol renacía todos los días de ella y se ocultaba por las noches en los abismos que subyacen al mundo. De Nun nacieron también todos los dioses. Vemos pues una explicación de cómo se crea la vida en Egipto, todo proviene de Nun (el agua). Al igual que en las fronteras y alturas, como en una especie de destierro, viven losseres bárbaros.

En relación con esta creencia cosmogónica egipcia encontramos también en Enuma Elis, un poema compuesto en Mesopotamia, este data de 1500 años a 2000 años a.C. Habla sobre el origen del universo como un caos acuoso, entre el cual se entremezclan los tres elementos, las aguas de los ríos (Apsu), la de los mares (Ti’amat) y la de las nubes (Mummu). En este momento originario no habíacielo ni tierra firme, no había tampoco hombres y mucho menos dioses. Más aún así, de este caos acuoso emergieron todos ellos.

Estas creencias mitológicas orientales que se entretejen todas juntas, con una mitología de nombres y dioses distintos y complejidad más abierta en cuanto a su origen, crean un paralelismo cultural, cosmogónico ya que estas teorías presentan cierta relación con las...