La cr tica kantiana de la teolog a racional

ROGELIO ROVIRA

LA CRÍTICA KANTIANA DE LA
TEOLOGÍA RACIONAL
Apuntes de lecciones

DEPARTAMENTO DE FILOSOFÍA TEORÉTICA
FACULTAD DE FILOSOFÍA
UNIVERSIDAD COMPLUTENSE DE MADRID
2012

Rogelio Rovira

La crítica kantiana de la teología racional

ÍNDICE

I. ¿Es correcta la clasificación kantiana de las pruebas especulativas de la existencia de Dios?……………………………………… 4
II. La crítica kantiana de laprueba ontológica de la existencia
de Dios: esquema argumentativo de Crítica de la razón
pura A 592-602/B 620-630…………………………………………………. 14
III. Nota sobre la denominación del argumento «ontológico»…………………………………………………………………………………….. 16
IV. ¿Prueba realmente Kant su tesis según la cual «la existencia no es un predicado real»?………………………….………….… 18
V. La crítica kantiana de la prueba cosmológica de laexistencia de Dios: esquema argumentativo de Crítica de la razón
pura A 603-614/B 631-642............................................ 24
VI. Formulación kantiana de los dos tramos de la prueba
cosmológica de la existencia de Dios………..………………… 26
VII. La crítica kantiana de la prueba fisicoteológica de la
existencia de Dios: esquema argumentativo de Crítica de
la razón pura A 620-630/B648-658……………….…………………. 27
VIII. Formulación kantiana de la prueba fisicoteológica de la
existencia de Dios…………………………………………..…………………… 29

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IX. Los diversos conceptos de Dios según Kant……………………… 31
X. Las especies de teología distinguidas por Kant ……………….… 32
XI. Deísmo y teísmo…………………………………………….…………………… 34
XII. ¿Qué entiende Kant por «teodicea»?............................. 35XIII. La división de todos los argumentos posibles de la
existencia de Dios según El único fundamento…………………… 43
XIV. Guiones de lecciones sobre el argumento ontológico………………………………………………………………………………….…… 45

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I
¿ES CORRECTA LA CLASIFICACIÓN KANTIANA
DE LAS PRUEBAS ESPECULATIVAS
DE LA EXISTENCIA DE DIOS?
(Vid. Rogelio Rovira, «Is Kant’sClassification of Speculative Proofs for the
Existence of God Correct?», en Aletheia. An International Yearbook of Philosophy, VII (1995-2001), pp. 419-452. También: Rogelio Rovira, «”No hay
más que tres modos de probar, por razón especulativa, la existencia de Dios”.
Crítica de la clasificación kantiana de las pruebas teístas», en Carlos A. Casanova (ed.), El amor a la verdad: toda verdad y entodas las cosas. Ensayos en
honor del profesor Josef Seifert, a sus 65 años de edad. The Love of Truth:
Every Truth and in Every Thing: Essays in Honor of Professor Josef Seifert on
his 65th Birthday. Santiago de Chile, Ediciones de la Pontificia Universidad
Católica de Chile-International Academy of Philosophy at the PUC-Instituto de
Filosofía de la PUC, 2009, pp. 157-180).

I. La clasificaciónkantiana de las pruebas especulativas
de la existencia de dios y su pretensión de validez universal
1. Al examinar Kant en su Crítica de la razón pura las aspiraciones científicas de la teología racional, establece esta tesis:
No hay más que tres modos de probar, por razón especulativa, la
existencia de Dios.

Y la justifica de este modo:
Todos los caminos que se emprendan con este propósito, o bienempiezan por la experiencia determinada y la particular constitución de
nuestro mundo sensible (constitución conocida por la experiencia)
para remontarse, según leyes de la causalidad, hasta la más alta

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causa, fuera del mundo; o bien ponen a la base empíricamente solo
experiencia indeterminada, es decir, alguna existencia; o porúltimo
hacen abstracción de toda experiencia y, por meros conceptos, concluyen enteramente a priori la existencia de una causa suprema. La
primera prueba es la fisicoteológica, la segunda la cosmológica, la
tercera la ontológica. Más no hay. Más no puede haber. (KrV, A 590591/B 618-619)

2. Esta clasificación de Kant tiene una pretensión de validez
universal pues se...