La Creacion Del Espriritu Humano
Páginas: 6 (1371 palabras)
Publicado: 9 de marzo de 2013
LA CREACIÓN DEL ESPÍRITU HUMANO
Es evidente que el problema de la creación del espíritu humano no existe para el materialismo, dado que el hombre, en dicho sistema, es sólo un modo de ser de la materia: el efecto final de un largo proceso, iniciando de la materia inorgánica, había llegado, a través de las fases sucesivas de la serie animal, a la formación de la especie humana. Sin embargo, hemosvisto que las interpretaciones materialistas no explican al hombre en su totalidad, e decir, como espíritu encarnado.
Origen de espíritu humano. (Tres soluciones principales)
La emanación panteísta: El espíritu humano sería una emanación de la divinidad, un fragmento separado de ella. O bien, una manifestación o actividad de la divinidad misma.
1) Esta explicación es absurda porque Dioses simple, inmutable e infinito y dejaría de serlo si tuviese parte y estas pudieran separase y convertirse en espíritu humano.
2) Si el espíritu humano fuese una actividad de la divinidad misma, se identificaría con Dios, y dado que los hombres son mutables y finitos, Dios sería también finito.
La generación del espíritu humano.
Se puede concebir de dos formas distintas.
1) Una consiste enafirmar que el espíritu es generado junto con el cuerpo. (Traducianismo corpóreo)
2) La otra, que es generado a partir del espíritu de los padres. (Traducianismo espiritual)
El traducianismo corpóreo sostiene que el espíritu humano surge por generación, como en el caso del alma de los animales.
Esta equiparación no se puede hacer porque el alma de los animales es intrínsecamentedependiente de la materia, mientras que el espíritu humano está abierto al absoluto y, por tanto, es intrínsecamente independiente de la materia, de tal modo que no se puede transmitir a través del cuerpo.
El espíritu humano no puede ser generado tampoco por el espíritu de los padres, según este tipo de generación es espíritu de los padres comunica una parte de sí mismo, lo que es absurdo pues elespíritu es invisible.
La creación del espíritu humano
Dos son los problemas que se plantean.
1) Si el espíritu preexiste al cuerpo.
2) Si es creado inmediatamente por Dios en el momento de la generación del cuerpo.
Pretendemos explicar, por tanto, cómo el espíritu humano comienza a existir junto con el nuevo organismo por creación inmediata de parte de Dios.
El espíritu humanocomienza a existir en unión con el nuevo organismo: estatuto ontológico del embrión humano.
a). La no prexistencia
La explicación es de índole metafísica. Es espíritu humano es espíritu encarnado, es forma sustancial limitada e individualizada por la materia prima.
Por otra parte, en cuanto espíritu encarnado, que está intrínsecamente ordenado a informar la materia prima, comenzaría a existirprivado de la unión con ésta y, por tanto, sería imperfecto en su orden; pero lo que que es creado directamente por Dios, independientemente de la intervención de los entes finitos, no puede ser imperfecto en su orden.
b). El momento de la creación del espíritu
Cuanto se ha dicho resuelve satisfactoriamente el problema de la no preexistencia del espíritu humano. Aún está por aclarar, en cambio,el momento de la creación del espíritu. Sabemos que el espíritu humano no existe antes del nuevo organismo, pero:
¿El nuevo organismo puede existir (Informado por formas sustanciales infrahumanas) antes de ser informado por el espíritu humano? Se trata, por tanto, de un problema científico, filosófico y teológico-moral.
1.-Las formas sucesivas: Los filósofos antiguos y la mayor parte de losdel Medievo-entre ellos Santo Tomás de Aquino-, de acuerdo con Aristóteles, sostienen que el embrión humano no está informado desde el inicio por el espíritu porque, tanto desde el punto de vista morfológico como fisiológico, reviste en un primer momento sólo los caracteres de cualquier organismo vegetal, después los del animal y finalmente los propios del ser humano.
2.-La forma única:...
Es evidente que el problema de la creación del espíritu humano no existe para el materialismo, dado que el hombre, en dicho sistema, es sólo un modo de ser de la materia: el efecto final de un largo proceso, iniciando de la materia inorgánica, había llegado, a través de las fases sucesivas de la serie animal, a la formación de la especie humana. Sin embargo, hemosvisto que las interpretaciones materialistas no explican al hombre en su totalidad, e decir, como espíritu encarnado.
Origen de espíritu humano. (Tres soluciones principales)
La emanación panteísta: El espíritu humano sería una emanación de la divinidad, un fragmento separado de ella. O bien, una manifestación o actividad de la divinidad misma.
1) Esta explicación es absurda porque Dioses simple, inmutable e infinito y dejaría de serlo si tuviese parte y estas pudieran separase y convertirse en espíritu humano.
2) Si el espíritu humano fuese una actividad de la divinidad misma, se identificaría con Dios, y dado que los hombres son mutables y finitos, Dios sería también finito.
La generación del espíritu humano.
Se puede concebir de dos formas distintas.
1) Una consiste enafirmar que el espíritu es generado junto con el cuerpo. (Traducianismo corpóreo)
2) La otra, que es generado a partir del espíritu de los padres. (Traducianismo espiritual)
El traducianismo corpóreo sostiene que el espíritu humano surge por generación, como en el caso del alma de los animales.
Esta equiparación no se puede hacer porque el alma de los animales es intrínsecamentedependiente de la materia, mientras que el espíritu humano está abierto al absoluto y, por tanto, es intrínsecamente independiente de la materia, de tal modo que no se puede transmitir a través del cuerpo.
El espíritu humano no puede ser generado tampoco por el espíritu de los padres, según este tipo de generación es espíritu de los padres comunica una parte de sí mismo, lo que es absurdo pues elespíritu es invisible.
La creación del espíritu humano
Dos son los problemas que se plantean.
1) Si el espíritu preexiste al cuerpo.
2) Si es creado inmediatamente por Dios en el momento de la generación del cuerpo.
Pretendemos explicar, por tanto, cómo el espíritu humano comienza a existir junto con el nuevo organismo por creación inmediata de parte de Dios.
El espíritu humanocomienza a existir en unión con el nuevo organismo: estatuto ontológico del embrión humano.
a). La no prexistencia
La explicación es de índole metafísica. Es espíritu humano es espíritu encarnado, es forma sustancial limitada e individualizada por la materia prima.
Por otra parte, en cuanto espíritu encarnado, que está intrínsecamente ordenado a informar la materia prima, comenzaría a existirprivado de la unión con ésta y, por tanto, sería imperfecto en su orden; pero lo que que es creado directamente por Dios, independientemente de la intervención de los entes finitos, no puede ser imperfecto en su orden.
b). El momento de la creación del espíritu
Cuanto se ha dicho resuelve satisfactoriamente el problema de la no preexistencia del espíritu humano. Aún está por aclarar, en cambio,el momento de la creación del espíritu. Sabemos que el espíritu humano no existe antes del nuevo organismo, pero:
¿El nuevo organismo puede existir (Informado por formas sustanciales infrahumanas) antes de ser informado por el espíritu humano? Se trata, por tanto, de un problema científico, filosófico y teológico-moral.
1.-Las formas sucesivas: Los filósofos antiguos y la mayor parte de losdel Medievo-entre ellos Santo Tomás de Aquino-, de acuerdo con Aristóteles, sostienen que el embrión humano no está informado desde el inicio por el espíritu porque, tanto desde el punto de vista morfológico como fisiológico, reviste en un primer momento sólo los caracteres de cualquier organismo vegetal, después los del animal y finalmente los propios del ser humano.
2.-La forma única:...
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