La Dama De Las Camelias

LA DAMA DE LAS CAMELIAS

Por Roland Barthes

Aún se representa, en alguna parte del mundo, La Dama de las Camelias (y no
hace mucho tiempo se la representaba en París). Este éxito llama laatención sobre
una mitología del amor que probablemente subsista, pues la alienación de Margarita
Gautier ante la clase de los amos no es fundamentalmente diferente de la de los
pequeñoburgueses de hoy,en un mundo igualmente clasificado.
Porque, en realidad, el mito central de La Dama de las Camelias no es el amor,
sino el reconocimiento.
Margarita ama para hacerse reconocer y desde este puntode vista, su pasión
(en un sentido más etimológico que sentimental) se origina enteramente en el otro.
Armando (hijo de un recaudador de impuestos) expresa el amor clásico, burgués,
heredado de lacultura esencialista y que se prolongará en los análisis de Proust: es
un amor segregador, el del propietario que se lleva su presa. Amor interiorizado que
sólo reconoce al mundo intermitentemente ysiempre con un sentimiento de
frustración, como si el mundo sólo fuera una permanente amenaza de robo (celos,
conflictos, desprecios, inquietudes, alejamientos, cambios de humor, etc.). El amor deMargarita es todo lo contrario. En primer lugar Margarita se sintió conmovida al
sentirse reconocida por Armando y en adelante la pasión, para ella, ha sido una
permanente demanda de esereconocimiento. Por eso el sacrificio de renunciar a
Armando que concede a) señor Duval, no es en absoluto moral (a pesar de la
fraseología) sino existencial; es la consecuencia lógica del postulado dereconocimiento, un medio superior (mucho más que el amor) para hacerse reconocer
por el mundo de los amos. Y si Margarita oculta su sacrificio y lo enmascara
mostrándolo como un acto cínico, lo hace sólocuando el argumento realmente se
vuelve literatura: la mirada de reconocimiento de los burgueses pasa al lector que, a
su vez, reconoce a Margarita a través del propio desprecio de su amante. Es...