La Descolonización

LA DESCOLONIZACIÓN DE LA ECONOMÍA POLÍTICA Y LOS ESTUDIOS POSTCOLONIALES
Transmodernidad, pensamiento fronterizo y colonialidad global


• Este trabajo de Ramón Grosfoguel, discute la posibilidad de descolonizar el concepto que se tiene a nivel global del capitalismo, en relación a los paradigmas de la economía política y los estudios culturales y el pensamiento de las nuevas utopías que seapartan de lo que Grosfoguel llama “sistema-mundo Europeo/Euro-norteamericano moderno/colonial capitalista/patriarcal”. El reto, en especial para los países del tercer mundo, está en superar la modernidad eurocéntrica sin dejar de lado sus ventajas.

• La crítica al eurocentrismo, la crítica descolonial, no está de acuerdo con que se privilegien única y exclusivamente a los pensadores europeos,esto es en cuanto a los estudios culturales, donde ni siquiera el estudio de personas pertenecientes a las culturas estudiadas alcanza a tener el mismo prestigio que los pensadores eurocentristas. Tal como lo afirma Grosfoguel: “se subestima perspectivas étnicas o raciales provenientes de la región”. Sin embargo, el autor es enfático al asegurara que la crítica descolonial no es esencialista, nifundamentalista, ni antieuropea; sino una mirada analítica de los fundamentalismos, el colonialismo y el nacionalismo eurocéntricos del Tercer Mundo.

• Una idea en común que comparten los fundamentalistas es pensar que existe sólo una forma de alcanzar la verdad, y que esta verdad es universal. Pero, en efecto, este pensamiento es demasiado homogéneo en el sentido que no considera las diferenciasculturales o individuales de los diferentes pueblos del mundo. Entonces se produce un fenómeno dentro del lenguaje científico en el que la ubicación epistémica étnica/racial/de género/sexual y el sujeto que habla están siempre desconectadas.

• Para poder acercarnos a la descolonización del capitalismo en los diferentes paradigmas, hay que entender la situación a la que se enfrenta el mundo enmateria de capitalismo y colonización. Los intelectuales y las feministas del tercer mundo nos recuerdan que en estudios científicos, económicos, etnológicos, etc, siempre se habla desde un lugar particular en las estructuras del poder. En palabras de Grosfoguel: “Nadie escapa a la clase, lo sexual, el género, lo espiritual, lo lingüístico, lo geográfico y las jerarquías raciales del «sistemamundo moderno/colonial capitalista/patriarcal”.

• Desde la revolución cartesiana del pensamiento, el hombre occidental, eurocentrista, y colonizador considera su conocimiento como el único válido para alcanzar premisas universales. Para este hombre, el conocimiento proveniente de otras fuentes no es, por supuesto, válido y no nos guía hacia la búsqueda de la verdad universal. Imponiendo esta ideaes como se ha podido llevar a cabo la expansión de los diseños globales occidentales y también la imposición de jerarquías, donde existen los hombres superiores y los inferiores.

• El lugar desde donde se ven los paradigmas científicos no es desde una mujer indígena, no es desde un hombre suramericano, sino desde el hombre europeo. Ese mismo hombre que llegó a imponer su estilo de vida y suforma de pensamiento durante la nada pacífica colonización. Que impuso ideas como: la existencia válida de la esclavitud, la servidumbre y el trabajo asalariado; la represión y el autoritarismo en la división del trabajo; un sistema de organizaciones político-militares eurocentristas; una jerarquía que da mayor importancia a los europeos, que da primacía a los hombres sobre las mujeres, que consideraa los heterosexuales como normales y a los homosexuales como pecadores y que impone la religiones cristiana y católica como las verdaderas; más jerarquías que privilegian el conocimiento y la cosmogonía occidentales y la imposición de las lenguas europeas sobre las lenguas de los colonizados. Toda esta visión de mundo jerárquica y eurocentrista se expandió globalmente, incluso, hasta los países...