la division del trabajo social emile durkheim

Clase 5 - La División del Trabajo Social - Émile Durkheim

2014

Índice

PREFACIO ..................................................................................................................................................... 2
CAPÍTULO II.................................................................................................................................................. 2
ELANÁLISIS DE LA PENA .................................................................................................................................. 2
CAPÍTULO III................................................................................................................................................. 3
LA SOLIDARIDAD........................................................................................................................................... 3
1) SOLIDARIDAD MECÁNICA. ....................................................................................................................... 3
2) SOLIDARIDAD ORGÁNICA. ........................................................................................................................ 4
LEVE RESUMEN............................................................................................................................................ 4

Emile Durkheim

Lic. Daniel Emilio Andada – UNLZ - Introducción a la Sociología (clases prácticas)

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Clase 5 - La División del Trabajo Social - Émile Durkheim

2014

Prefacio
Una ciencia de la moral con hechos morales que constituyen fenómenos observables que se dan
enla historia y bajo el imperio de causas históricas. Estos fenómenos se dan de modo diferente en
épocas diferentes debido las fuerzas imperantes, las características y las limitaciones de cada
momento histórico.
El modo de pensar no evoluciona debido a aperturas mentales o inteligencias superiores en cada
capa de la historia. Los cambios se suceden debido a las exigencias sociales que significanlas
modificaciones en las estructuras de las sociedades que imponen las razones para dichos cambios.
(Pág. 42)
Durkheim hace crítica de la ciencia positiva inductiva cuando dice que quienes critican a los que
estudia la ciencias de la moral lo hacen en base a que estos se quedan en el hecho y no logran
sobrepasarlo; de ese modo solo se quedan en descripciones que no aportan para la predicción que
esel objetivo de la ciencia. Durkheim estima que su obra aporte para encontrar el sentido en que
debemos orientar nuestra conducta y permitirnos vislumbrar hacia donde nos dirigimos. Defiende
la observación de los hechos como método. El registro de las variaciones pasadas sirve, cuando
ingresamos en un estado de cambio, para orientarnos en cuanto a las variaciones que se puede
producir. (Pág. 43)Prever algo nos proporciona la oportunidad de desearlo antes que se concrete; de todos modos
cabe recordar que la ciencia prevé pero no manda. La ciencia de la moral nos permite ver los
hechos morales ya no como espectadores indiferentes, pero esto no significa que seamos libres de
modificar a nuestro antojo. La interrelación de este tipo de fenómenos entre sí hace que la
modificación de uno traigacorrelato en otros con cambios que posiblemente no deseemos; por
esto vemos que la intervención se limita a correcciones parciales de la moral existente y no a
edificar otra nueva paralela o montada sobre la existente. De este modo, contemplada así la moral
bajo una metodología científica, desaparece la antinomia ciencia - moral, reconciliadas con la
ciencia de la moral. (Pág. 44 - 45)
Esimperativo que nos sometamos a ciertos límites en el desarrollo de esta metodología. Esto es:
no aceptar hechos o explicaciones que no estén debidamente cimentados (en pruebas autenticas).
Es imprescindible que los hechos observados contengan la cientificidad elemental; esto es: que se
pueda fijar un elemento objetivo sobre el cual el estudio que emprendemos responda a la lógica
de la ciencia (verlo,...