La edades de la vida

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Facultad de Derecho y Ciencias Sociales U. N. T.
Centro de Estudios Paideia/Politeia
Proyecto: República, Escuela y Democracia

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A. INTRODUCCIÓN

1. A lo largo del presente trabajo se pretende reflexionar en torno a la obra Mundo y Persona de Romano Guardini, la cual, a pesar de tener aproximadamente setenta años de antigüedad, no deja de aportar ideas fecundas para eltiempo actual. Este escrito de Guardini se ubica dentro del plan de trabajo del proyecto “República, escuela y democracia”, en la primera parte: “Cuestiones fundamentales de la antropología política”, sección Nº 1: “La cuestión fundamental: ¿Soy? El misterio de nuestra existencia”.
2. En primer lugar, y a modo de introducción, se dedican en el presente trabajo unos párrafos a la vida deRomano Guardini y a aspectos generales de su pensamiento. Siempre resulta conveniente al momento de leer y reflexionar el contenido de un libro, contar con ciertos datos sobre la vida y el pensamiento del autor, pues contribuyen, de alguna manera, a comprender mejor sus escritos.
3. En segundo lugar se reflexionará sobre el contenido de Mundo y Persona poniendo especial atención a lasconsideraciones de Guardini sobre la persona humana, pues aquí reside su principal interés, aun cuando se detenga en el análisis de otros conceptos como: “naturaleza”, “sujeto”, “cultura”, “mundo”, “creación”, “providencia divina”. El subtítulo que el autor colocó a su trabajo expresa claramente su propósito y confirma lo dicho anteriormente: Mundo y Persona. Ensayos para una teoría cristiana del hombre.I. Datos biográficos de Romano Guardini[1]

4. Romano Guardini nació el 17 de febrero de 1885 en Verona, Italia. Un año después la familia se traslada a Maguncia, Alemania, donde aprueba en 1903 el bachillerato. En el semestre de invierno de 1903-1904 comienza la carrera de química en Tubinga. Un año más tarde, en el semestre de 1904-1905, se traslada a Munich y cambia el estudio dela química por el de la economía política. Al año siguiente se encamina rumbo a Berlín, donde prosigue la carrera de economía política. En el semestre de verano de 1906 se traslada a Friburgo de Brisgovia y comienza a estudiar teología. Un nuevo traslado tiene lugar en el semestre siguiente: de Friburgo a Tubinga. Allí, mientras continúa con los estudios de teología, se encuentra Guardini con lasdiscusiones del conflicto del modernismo. En octubre de 1908 ingresa Guardini en el Seminario Conciliar de Maguncia, recibiendo las órdenes sacerdotales en la catedral de Maguncia el 28 de mayo de 1910. Después de unos años de trabajo pastoral, Guardini obtiene en el año 1912 una beca para ampliar sus estudios en Friburgo, concluyendo en 1915 con una tesis doctoral dedicada al pensamientoteológico de San Buenaventura, bajo la dirección del docente privado Engelbert Krebs. En Friburgo Guardini tuvo como compañero de estudios a Martin Heidegger. Después de realizar su doctorado, Guardini se dedica a la tarea pastoral, recibiendo posteriormente el encargo de dirigir uno de los movimientos juveniles que tenía su punto de encuentro en el castillo de Rothenfels, en Maguncia. De 1920 a 1922escribe en Bonn su tesis de habilitación bajo la tutela de Gerhardt Esser, profesor de Dogmática. Nuevamente el tema de su escrito de habilitación se centra en el pensamiento de San Buenaventura. En el semestre de verano de 1922 comienza Guardini su carrera académica como docente privado de Dogmática en Bonn y allí recibe un primer ofrecimiento de la cátedra de teología práctica y ciencia de laliturgia que Guardini no acepta. En el verano de 1921 comienza la colaboración con Odo Casel en el Jahrbuch für Liturgiewissenschaft (Anuario para la ciencia litúrgica), se pone en contacto con el llamado círculo de Scheler y se encuentra también con Martin Buber. Fue llamado en 1923 por la Universidad de Berlín para ocupar la cátedra de Filosofía de la Religión y Visión Católica del Mundo, creada...
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