La Educación En España Durante La Edad Moderna
Páginas: 7 (1610 palabras)
Publicado: 15 de enero de 2013
TEMA 1
NÚCLEO I: LA EDUCACIÓN EN ESPAÑA DURANTE LA EDAD MODERNA
1. El Humanismo en España: Juan Luis Vives
Introducción
Juan Luis Vives nació en Valencia el 6 de marzo de 1492. Era de ascendencia judía. En su vida se distinguen cinco etapas, que tienen como centro y sede las ciudades de Valencia, París, Brujas-Lovaina, Oxford-Londres y Brujas, donde muere el 6 de mayo de 1540, alos cuarenta y ocho años. Estableció su residencia en Brujas a la que consideró su segunda patria. Allí conoce círculos intelectuales y se dedica de lleno a su actividad intelectual y pedagógica, como profesor de la Universidad de Lovaina y como preceptor del joven Guillermo de Croy (durante cinco años y es en éste período de tiempo donde realiza numerosas obras filosóficas).
Por su circunstanciahistórica, Vives es un hombre de transición: está entre un siglo que muere y otro que nace. En el ámbito político social se está consumando el resquebrajamiento de la unitaria y compacta estructura de la cristiandad que abre la compuerta al proceso de formación de las nacionalidades europeas.
En el orden religioso, han ido aflorando la debilitación de la vitalidad del pueblo cristiano. Estasituación religiosa hará crisis dramáticamente –todavía en vida de Luis Vives- con el estallido de la reforma protestante. Al escindirse de modo tan profundo la unidad de la fe, se produce también la inevitable quiebra de la unidad de la cultura europea, cuyas raíces son esencialmente cristianas.
Por otra parte, nuevos factores e importantes hechos modifican por estos años la situación histórica:el descubrimiento de un nuevo mundo (1492), el descubrimiento de la imprenta, etc. También se produce un importante renacimiento de la concepción antropocéntrica. El criterio de autoridad cede progresivamente ante el criterio de razón en todos los terrenos.
Vives tiene dos obras: la primera parte de su obra “Sobre las disciplinas” se complementa con la tarea constructiva de la segunda parte:“Enseñanza de las disciplinas”. Se puede decir que Vives se propuso llevar a cabo una restauración de la cultura y de la sociedad cristiana, que él creía seriamente amenazadas. El recurso a la crítica tiene, pues, un sentido medicinal; el recurso a la pedagogía expresa sobre todo su intención restauradora. Toda la obra de Vives tiene una doble finalidad: la primera tiene un sentido diagnóstico einstrumental; la segunda presenta un carácter sustantivo.
Teología pedagógica
Vives nos enseña que todo lo hemos de referir a Cristo y todo a él se ha de enderezar, este es el fin último de la educación. La educación tiene fines u objetivos intermedios que le son propios, pero lo principal es su ordenación a ese fin trascendente, esto lo que entiende como “sabiduría cristiana”.
Las opcionesque ante él se presentaban era principalmente tres: -La primera de esas opciones era la del sabio teorético o contemplativo, cuya característica peculiar consiste en suponer que el saber tiene finalidad en sí mismo. –El segundo “la finalidad práctica del saber” encarnada históricamente por los sofistas, enfoca el saber en un sentido instrumental y pragmático. El sofista reivindica la dimensiónpráctica del saber, pero la reduce al campo del hacer técnico-artístico. –El tercero “la corriente socrático-platónica”, que reivindica para el auténtico saber una finalidad moral. Saber equivale a obrar bien. El sabio Socrático se identifica así con el hombre virtuoso, porque virtud y saber coinciden.
Psicología pedagógica
Su primera obra “El Tratado de las disciplinas” es de carácterpedagógico; Su segunda obra “El Tratado del alma” constituye el fundamento psicológico de su pedagogía.
La crítica moderna señala que lo más valioso de Vives es su obra psicológica y el valor y atención que concede a la inducción. Vives manifiesta que le importa más saber cómo es el alma y cuáles son sus operaciones que averiguar su esencia. Además el proceso de aprender, el análisis de las...
NÚCLEO I: LA EDUCACIÓN EN ESPAÑA DURANTE LA EDAD MODERNA
1. El Humanismo en España: Juan Luis Vives
Introducción
Juan Luis Vives nació en Valencia el 6 de marzo de 1492. Era de ascendencia judía. En su vida se distinguen cinco etapas, que tienen como centro y sede las ciudades de Valencia, París, Brujas-Lovaina, Oxford-Londres y Brujas, donde muere el 6 de mayo de 1540, alos cuarenta y ocho años. Estableció su residencia en Brujas a la que consideró su segunda patria. Allí conoce círculos intelectuales y se dedica de lleno a su actividad intelectual y pedagógica, como profesor de la Universidad de Lovaina y como preceptor del joven Guillermo de Croy (durante cinco años y es en éste período de tiempo donde realiza numerosas obras filosóficas).
Por su circunstanciahistórica, Vives es un hombre de transición: está entre un siglo que muere y otro que nace. En el ámbito político social se está consumando el resquebrajamiento de la unitaria y compacta estructura de la cristiandad que abre la compuerta al proceso de formación de las nacionalidades europeas.
En el orden religioso, han ido aflorando la debilitación de la vitalidad del pueblo cristiano. Estasituación religiosa hará crisis dramáticamente –todavía en vida de Luis Vives- con el estallido de la reforma protestante. Al escindirse de modo tan profundo la unidad de la fe, se produce también la inevitable quiebra de la unidad de la cultura europea, cuyas raíces son esencialmente cristianas.
Por otra parte, nuevos factores e importantes hechos modifican por estos años la situación histórica:el descubrimiento de un nuevo mundo (1492), el descubrimiento de la imprenta, etc. También se produce un importante renacimiento de la concepción antropocéntrica. El criterio de autoridad cede progresivamente ante el criterio de razón en todos los terrenos.
Vives tiene dos obras: la primera parte de su obra “Sobre las disciplinas” se complementa con la tarea constructiva de la segunda parte:“Enseñanza de las disciplinas”. Se puede decir que Vives se propuso llevar a cabo una restauración de la cultura y de la sociedad cristiana, que él creía seriamente amenazadas. El recurso a la crítica tiene, pues, un sentido medicinal; el recurso a la pedagogía expresa sobre todo su intención restauradora. Toda la obra de Vives tiene una doble finalidad: la primera tiene un sentido diagnóstico einstrumental; la segunda presenta un carácter sustantivo.
Teología pedagógica
Vives nos enseña que todo lo hemos de referir a Cristo y todo a él se ha de enderezar, este es el fin último de la educación. La educación tiene fines u objetivos intermedios que le son propios, pero lo principal es su ordenación a ese fin trascendente, esto lo que entiende como “sabiduría cristiana”.
Las opcionesque ante él se presentaban era principalmente tres: -La primera de esas opciones era la del sabio teorético o contemplativo, cuya característica peculiar consiste en suponer que el saber tiene finalidad en sí mismo. –El segundo “la finalidad práctica del saber” encarnada históricamente por los sofistas, enfoca el saber en un sentido instrumental y pragmático. El sofista reivindica la dimensiónpráctica del saber, pero la reduce al campo del hacer técnico-artístico. –El tercero “la corriente socrático-platónica”, que reivindica para el auténtico saber una finalidad moral. Saber equivale a obrar bien. El sabio Socrático se identifica así con el hombre virtuoso, porque virtud y saber coinciden.
Psicología pedagógica
Su primera obra “El Tratado de las disciplinas” es de carácterpedagógico; Su segunda obra “El Tratado del alma” constituye el fundamento psicológico de su pedagogía.
La crítica moderna señala que lo más valioso de Vives es su obra psicológica y el valor y atención que concede a la inducción. Vives manifiesta que le importa más saber cómo es el alma y cuáles son sus operaciones que averiguar su esencia. Además el proceso de aprender, el análisis de las...
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