la estetica de santo thomas

LA ESTÉTICA EN TOMÁS DE
AQUINO

UNIVERSIDAD POPULAR AUTONOMA DEL ESTADO DE PUEBLA.
FACULTAD DE FILOSOFÍA.
SEMINARIO DE SANTO TOMÁS DE AQUINO.
MANUEL ABRAHAM GALICIA GONZÁLEZ.
MAYO 2010.

ÍNDICE

I.
II.

LOS PRIMEROS PASOS.
a. Platón.
b. Aristóteles.
c. Plotino.
LA ESTETICA DE LA EDAD MEDIA.
a. San Agustín de Hipona.
b. El pseudo-Dionisio Aeropagita.

III.

LA BELLEZA ENEL COMENTARIO
NOMINIBUS”.
a. Dios es la belleza en si.
b. La belleza divina, causa de la “claritas”.
c. La belleza, causa de la armonía.

IV.

A

“DE

DIVINIS

LA TEORÍA DE LO BELLO EN SANTO TOMAS DE AQUINO.
Características esenciales de la belleza.
a. Perfección.
b. Proporción.
c. Claridad.

Corolario.

2

I.

LOS PRIMEROS PASOS

1

Dice Platón que la doctrina sobrela belleza nació de una controversia entre
filósofos y poetas.2 Por lo tanto los orígenes están como disueltos en la creación
literaria griega que si fuera posible, deberíamos exprimir y destilar.
Como el conocimiento empieza en los sentidos, la primera ciencia filosófica fué
cosmológica, como el primer mundo de los niños. Los primeros filósofos insisten en la
arjé, un primer principio detodo. Pero Heráclito habla ya de una armonía cósmica
dirigida por un Logos. Pitágoras dice que las figuras más bellas son el círculo y la
esfera, y belleza se confunde con perfección. La relación que establece entre la
finalidad explicativa de la Música, el péras cósmico, la armonía universal y la armonía
necesaria al alma para ser capaz de elevarse hacia la contemplación de la primera, es
uncamino hacia la unidad entre las dos realidades. Una y la misma cosa son el ser y el
pensar para Parménides. Resulta que después de considerar las cosas exteriores el
filósofo revierte sobre sí mismo, y se da cuenta de que es un ser que conoce; pero
reclama que conoce lo semejante. El logos universal y el participado son el mismo y
garantizan la unidad y armonía del todo.
Al parecer fuéSócrates el primero en formular la pregunta capital: “¿Qué es la
belleza?”.3 Y aunque Homero había demostrado que ésta tiene valor propio, mezcla la
utilidad en la consideración de lo bello.
Pero lo que nos interesa es que la Filosofía, cuando aún es adolescente, ya se
hace con los conceptos fundamentales de la metafísica de la belleza: Unidad,
perfección, armonía, orden, proporción... ello indica,si no prueba, la radicación
natural de la metafísica de la belleza. Consciente o no, la búsqueda del ser es búsqueda
de la belleza.
a. Platón
Una Filosofía concreta de la belleza la hallamos por primera vez en Platón. La
somete a un profundo, implacable y difícil análisis: no se busca la belleza en las cosas,
limitadas, sino en una causa más alta.
1

Hug Banyeres, “La belleza según SantoTomás de Aquino”. Parte de la conferencia pronunciada en la
Fundación Balmesiana el 9 de noviembre de 2005.
2
PLATÓN, República, 606-608.
3
JENOFONTE, Memorables, III, 10.

3

Hay tres órdenes de realidad: las ideas o formas de las cosas; las cosas que
existen físicamente, y las imágenes o sombras de las cosas. Sólo las ideas tienen
existencia estable y real; el resto, como más lejosestá del orden trascendental, más
inestable es y comporta más falsedad y error.
Las cosas no son realidades, sino sólo sus sombras. Y los artífices humanos son
imitadores de estas sombras, por lo tanto el arte es sombra de sombras. Los poetas no
actúan por sabiduría, sino por manía o furor poético; no saben lo que escriben ni
entienden las reglas del arte; además se contradicen con frecuencia.4El hombre más sabio es el rey filósofo, porque se ocupa de las ideas trascendentales;
los artífices u hombres del orden práctico consideran el segundo nivel de realidad sin
entender el fin último de sus actos; y si estos no saben, menos aún los del tercer grado,
los poetas, que son imitadores de imitadores5 y engañan.
Hay imitaciones que son inútiles, y que comportan delectación, que...