La estructura ausente de humberto eco

El texto comienza dando el precedente de que todo razonamiento tiende a demostrar que los signos icónicos son convencionales, pero antes tenemos que recordar que es un signo. Los signos icónicos sonaquellos en los que existe un parecido entre el signo y lo que este evoca, un icono es un signo que se refiere al objeto que denota meramente en virtud de caracteres que le son propios y que poseeigualmente exista o no exista tal objeto.

El movimiento semiótico que va del mensaje al código o viceversa tiene una doble razón de ser señala Umberto Eco, por un lado intenta demostrar que todomensaje reposa en una convención porque solamente reconociendo la convención puede explicarse el mecanismo y por otro solo propone el mecanismo del código subyacente al mensaje porque solo asíproduciendolo se puede conocer.
“El código de la lengua verbal se compone de sistemas que estructuran unidades discretas”. Fonemas articulados en monemas y distinguibles unos de otros por constituirse enunidades cuyas características fonológicas en términos de oposición los constituyen en su unicidad. La discretización del sistema, su articulación a partir de la distinción de unidades es la clave en laprecisión de la comunicación, es la fortaleza del código.

Respecto del código icónico, y en las primeras definiciones de Peirce y Morris, la cuestión de la semejanza con el objeto denotado plantea unanaturaleza analógica del sistema icónico. La fotografía de un objeto es análoga en algún aspecto a ese objeto, y el significado se desprende de la totalidad de la imagen que en sí misma es uncontinum y que presenta grandes dificultades de distinguir o descomponer sus elementos constitutivos en unidades discretas.
A esta teoría de lo analógico de los mensajes icónicos, Umberto Eco propone unaxioma de discretización; es decir, si se concluye que existe codificación en los mensajes icónicos esto implica la suposición de que están fundados en sistemas digitales (discretos). Claro que la...