La etica protestante y el espiritu del capitalismo (resumen)

La ética protestante y el espíritu del capitalismo
El libro comienza haciendo una reflexión sobre un fenómeno observado a finales del siglo XIX y principios del XX; y en palabras de Weber, el carácter eminentemente protestante tanto en la propiedad y empresas capitalistas, como de las esferas superiores de las clases trabajadoras; sugiriendo que este fenómeno se encuentra en los lugares donde elcapitalismo ha sufrido un avance considerable y la sociedad se ha organizado en capas sociales y profesionales.
Hace una distinción entre el capitalismo racional y la simple ambición o deseo de lograr ganancias de los comerciantes burgueses que han existido siempre en todas las civilizaciones
Su punto de vista es que el capitalismo moderno no está basado en la ambición personal sino que pretende“la ganancia lograda con el trabajo capitalista, incesante y racional”. E insiste: “sólo occidente ha sido capaz de crear una organización racional capitalista del trabajo formalmente libre”.
A partir de ahí se pregunta por las razones que hayan podido favorecer esa organización, por lo que compara diversas culturas y sociedades para poder establecer las causas: busca la conexión ética de laeconomía moderna con la ética racional del protestantismo ascético, y en concreto del calvinismo. Y también las conexiones de las religiones más importantes con la economía y la estructura social de las culturas donde están inmersas, comparando así, desde su punto de vista, occidente con el resto del mundo, para analizar las causas de la aparición de la organización capitalista racional como podrían ser :capacidad y aptitud de los hombres para determinados tipo de conducta racional, el deber ético, razones económicas, el derecho racional , la contabilidad racional, etc.
Weber se centra en “la influencia de ciertos ideales religiosos en la formación de una mentalidad económica de un ethos económico” para fijarse en las “conexiones de la ética económica moderna con la ética racional delprotestantismo ascético”
Por ello, Weber se pregunta por qué las, entonces, regiones más ricas de Europa, las que habían logrado un mayor orden económico en el siglo XVI, se habían convertido al protestantismo. Porqué esas comunidades que vivían bajo un catolicismo poco intervencionista, preocupado sólo en las apariencias y en las cuestiones formales más externas del culto, se vuelcan al protestantismo, alcalvinismo, que supone una regulación minuciosa, permanente y metódica de la conducta individual.
En su exposición, Weber aprecia que en la antigüedad la adscripción religiosa no era la causa de los fenómenos económicos, sino precisamente al contrario. Es decir a consecuencia de unos determinados fenómenos económicos.
En su análisis hace hincapié en estadísticas de finales del siglo XIX sobre lapresencia de católicos y protestantes en los diferentes niveles y tipos de enseñanza. De ahí deduce una especial capacidad que diferencia a unos de otros y llega a la conclusión de que hay una relación causal entre la elección de profesión y todo ulterior destino en la vida profesional, determinada por la educación de una aptitud personal y directamente influenciada por la “atmósfera religiosa dela patria y el hogar”.
Hace notar que los católicos prefieren un cierto alejamiento del mundo, dominados por algunos rasgos ascéticos e incluso elevados ideales, que se concretan en indiferencia ante los bienes terrenales. Por el contrario los protestantes (y siempre hace especial mención a los calvinistas) tienen un apego a los bienes de este mundo, concretándose en el materialismo protestante.
Esdecir, según Weber, los unos y los otros tienen una actitud ante la vida completamente diferente que concreta en el dilema “comer bien y dormir tranquilo”. Los protestantes, a diferencia de los católicos, tienen un afán de lucro sin necesidad de una necesidad.
Desde estas premisas Weber pretende que de esas creencias religiosas calvinistas surge un hombre nuevo, capaz de un utilitarismo...