la fabula de las abejas

“ La fábula de las abejas” de Mandeville. Mª Asunción Gutiérrez López

A Parte Rei 23

Un Comentario sobre “La fábula de las abejas” de Mandeville
Mª Asunción Gutiérrez López
Examinaremos en Mandeville cuales son los sentimientos que hacen moral al hombre.
Veremos que entiende por utilitarismo Mandeville y desarrollaremos el fin que
Mandeville le adjudica a la sociedad
Para Mandeville,el hombre es intrínsecamente agresivo y competitivo, sólo que, a
diferencia de Hobbes, Mandeville piensa que el hombre, en la búsqueda de la
superioridad sobre sus semejantes, es capaz de construir espontáneamente
instrumentos que enmascaran y disimulan su propia agresividad: los buenos modales,
la virtud, el honor.
El autor de la Fábula de las abejas sostiene que los sentimientos que hacenmoral al
hombre se basan en el egoísmo del mismo, no existiendo en términos de moralidad
reglas de conducta universalmente reconocidas (así expuso la negación de las normas
morales en general). En primer lugar, por su concepto de virtud, establece que no hay
acción virtuosa si está inspirada en un sentimiento egoísta; y esta suposición, puesto
que Mandeville considera todo sentimientoespontáneo, fundamentalmente egoísta,
implica la posición ascética de que ninguna acción es virtuosa si brota de un impulso
natural. En segundo lugar, la definición de Mandeville de la virtud afirma que no hay
acción meritoria, a menos que esté inspirada por un motivo racional, y condena
igualmente , como viciosa, toda acción cuyo móvil sea un impulso natural con miras al
propio interés. Así todos losactos humanos son en el fondo viciosos “concibo al
hombre... como un compuesto de varias pasiones que todas a medida que se las
provoca y van saliendo a la superficie, lo gobiernan por turno, quiéralo o no... aquellas
pasiones de las cuales todos nos avergonzamos son las que constituyen el soporte de
una sociedad próspera” (pág 22)
Los actos naturales del hombre se basan en el egoísmo ycuando el hombre es
educado pasa igualmente, todo depende de la adulación o del temor, del deseo de
adulación o del temor a la culpabilidad. Toda virtud, cultivada o ingenua, es
fundamentalmente egoísta, ya que es, o la satisfacción de un impulso natural, y por lo
tanto egoísta, o la egoísta pasión del orgullo. Aunque Mandeville no niega los impulsos
altruistas, ni acusa a la humanidad dehipocresía premeditada, explica el primero como
una carencia de conocimiento de uno mismo que en última instancia nace del
egoísmo. ”El hombre más humilde entre los vivos tiene que confesar que la
recompensa de una acción virtuosa... consiste en un cierto placer que... se procura a
sí mismo, placer que, unido a la ocasión que le dio lugar, constituye un signo tan cierto
de orgullo, como el temor y lapalidez ante un peligro inminente son síntomas de
miedo” (pág 32) Según Mandeville el recurso principal al que recurre el mecanismo
humano para ocultar su innato egoísmo bajo una máscara de aparente altruismo,
engañando así al observador no iniciado, es la pasión del orgullo. Para satisfacer esta
pasión el hombre está dispuesto a soportar las mayores privaciones y como una sabia
organizaciónde la sociedad ha ordenado que se recompensen con las gloria o se
castiguen con la vergüenza aquellas acciones hechas para bien o mal de otros, la
pasión del orgullo es el baluarte de la moralidad y la instigadora de toda acción hecha
en provecho de los otros y en apariencia contraria al interés y al instinto del ejecutante,
así el orgullo, que puede tomar la forma de diversas virtudes(reducción de la modestia
a una forma de orgullo), es el móvil de la acción moral en general.
Es un antirracionalista, los hombres son criaturas de pasión y no de razón, y todos los
móviles humanos son, en el fondo, amor propio. El hombre no obra por principios de
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