La felicidad desesperadamente

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LA FELICIDAD, DESESPERADAMENTE
I. La felicidad fallida o las trampas de la esperanza
André comienza con una pregunta muy buena, que nos llevará al momento culminante del capítulo (el saber reconocer cuando es una felicidad fallida o una vil trampa de la esperanza), pues comienza con la cuestión del porqué es necesaria la sabiduría y, así de fácil como nos hicimos la pregunta es larespuesta, porque simplemente no somos felices y además en cualquier momento debemos morir, ya que si fuésemos inmortales podríamos esperar que en cualquier momento de nuestra larga vida seremos felices o aun si fuésemos mortales pero completamente felices, aceptaríamos la muerte y la vida tal coco son, finita y breve ; sin embargo como no lo somos, debemos aprender o intentar ser, de maneraaceptable, felices en esta vida. ¿Y cómo lograrlo?, pues filosofando para intentar ser un poco más sabio, porque somos mucho más desgraciados, o mucho menos felices, de lo que los otros creen, y porque no hay grandes personas. Aunque… a veces, no somos felices porque todo va mal, y en estos casos filosofar no es la principal urgencia, pues puedes tener mayores prioridades o preocupaciones como el estar enmedio de una guerra o de una grave enfermedad. Sin embargo, no siempre todo va mal y aún así no somos felices, y lo que nos falta para serlo cuando lo tenemos todo para ser felices es, nuevamente, la sabiduría, es decir, el saber vivir. Y hay que conformarnos con una sabiduría no tan ambiciosa, que nos permita ser felices cuando no todo está bien, y aprender a vivir es más bien un arte o unaprendizaje para poder filosofar de verdad y que se nos haga demasiado tarde para aprender a vivir (no habiendo una edad fija para lograrlo).
Todos tenemos un deseo de felicidad, sin embargo este es frustrado, y es entonces cuando decimos que la felicidad se nos escapa, se nos pierde. Y esto pasa a partir del deseo pues la felicidad es lo deseable absoluto, ser feliz es tener lo que se desea. El deseotambién es carencia ya que es lo que no se posee, lo que no somos y en este sentido, mientras deseemos lo que nos falta, está descartado que seamos felices, pues la carencia es el símbolo del sufrimiento. Deseamos lo que no tenemos y solo nos queda sufrir por esa carencia, pero en cuanto un deseo es satisfecho, ya no hay carencia y, por lo tanto, ya no hay deseo, nos aburrimos y lo que nos quedaes desear otra cosa, así en un círculo interminable.
La vida oscila, como un péndulo, entre el sufrimiento porque deseo lo que no tengo y sufro esa carencia; y el aburrimiento porque tengo lo que desde ese instante ya no deseo. Por esta razón hay dos catástrofes en la vida: 1) cuando nuestros deseos no son satisfechos y 2) cuando lo son..

Por la simple cuestión de que el deseo es carencia, y enla medida en que es carencia, la felicidad se nos escapa necesariamente, y aquí es cuando interviene las “trampas de la esperanza”, siendo la esperanza la carencia misma. Solo esperamos lo que no tenemos, y por eso somos tato menos felices cuanto más esperamos el devenir. Siempre estamos separados de la felicidad por la misma esperanza de conseguirla. En cuanto esperamos la felicidad, no podemosevitar la decepción.
Y como evitar este ciclo sin fin de sufrimiento y aburrimiento, pues hay varias estrategias como el tratar de fingir todo el tiempo que somos felices y que no nos hace falta nada, sin embargo n es muy buena idea; también podemos ir de esperanza en esperanza para ver si algún día la felicidad nos alcanza, pero nuevamente es una idea no muy satisfactoria; una tercera estrategiasería buscar una esperanza absoluta pues de tanto estar dispuestos a ser felices, es inevitable que no lo seamos, sin embargo esta estrategia tampoco es nada convincente, por lo que André propone encontrar una cuarta estrategia que nos permita salirnos de ese círculo de deseo y aburrimiento para tratar de liberarnos de la misma esperanza.
II. Crítica de la esperanza o la felicidad en acto
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