La filosofía según ignacio ellacuría

Filosofía ¿para qué?
En este artículo de Ignacio Ellacuría, se nos presenta el para qué es importante la filosofías en nuestra sociedad. Es importante destacar que Ignacio Ellacuría plantea esta necesidad desde dos grandes males en la sociedad occidental, y en especial en la salvadoreña; esos dos males son: La falta de pensamiento autónomo y la ideologización.
Para Ignacio Ellacuría lafilosofía es la actitud que el hombre tiene para encontrar lo real. Cómo estar en lo real y comprender cómo es esa realidad. Para explicar este planteamiento, comienza por hacer notar que la filosofía no es una acumulación de conceptos y teorías, sino es un ejercicio de la vida, es una actitud del hombre. Por eso sostiene que no se puede enseñar filosofías, sólo se puede enseñar a filosofar.
Nos recuerdaal gran filósofo Sócrates como ejemplo de este estilo de vida, un hombre que en el mundo antiguo del siglo V A. C. rompe los esquemas de pensamiento y plantea un saber crítico. Un saber crítico que lo llevó a confrontar los poderosos de su tiempo, incluso hasta decidir morir antes que dejar de filosofar. Este filosofar le llevó a comprender que el saber es el camino de servicio a la ciudad. En elsentido de ser conciencia crítica para iluminar a sus conciudadanos y guiarlos a la verdad: “Querer saber, querer poseer un verdadero saber sobre el hombre y la ciudad- en definitiva sobre sí mismo-; entender este saber como un saber crítico operativo-, hacerlo en afán de servicio, con desprendimiento y libertad; poner en ello la vida hasta las últimas consecuencias; hacerlo de una manera técnicaque no rehúya el trabajo intelectual… tales son algunas de las características de este hombre, que fue conciencia crítica de su ciudad" .
En este sentido, las ciencias nacen de la actitud de filosofar, aunque las ciencias tomen un camino diferente y un objetivo diferente. Las ciencias a diferencia de la filosofía tienen como límite la certeza, ellas buscan la verdad en cuanto que comprobable,miden lo real y la realidad en cuanto que sea comprobación de cómo funcionan las cosas reales. La filosofía va más allá, pues su último fin es responder cómo son las cosas reales. Los dos corren peligros en su proceso de encontrar respuestas, la filosofía puede subjetivar tanto su respuesta que llega al punto de la subjetivar su especulación; el científico corre el peligro de negar las realidadesque no son verificables.
Desde este punto entonces, nos plantea Ellacuría una nueva pregunta: ¿Qué es lo que el filósofo busca cuando se pone a filosofar? Y partiendo de esta repuesta ¿Es necesaria todavía la filosofía? Ellacuría responde esta pregunta desde la necesidad de saber comprender la realidad en tanto que realidad2. Esto lleva al hombre a auto comprenderse dentro de esa realidad, y portanto a plantearse la reformulación de su existencia dentro de esa realidad.
Para lograr esa reformulación de su existencia el saber filosófico trata de dar respuesta al sentido de la realidad. Así el hombre obtiene tres grandes respuestas: Qué es saber, Qué es el hombre y Cuál es el sentido de la vida humana. En estas tres respuestas está la clave de la racionalidad y la criticidad de lahumanidad.
A partir de estas tres respuestas el hombre puede empezar un proceso de desideologización, es decir, desde la crítica se pueden romper los condicionamientos que las ideologías colocan en la lectura de la realidad que el hombre trata de hacer. Las ideologías condicionan y esquematizan la realidad, incluso ocultándola tras falsas lecturas de esa realidad. La misma filosofía puede serinstrumentalizada para opacar el resplandor de la verdad. Los grandes sistemas sociales dominantes en nuestros últimos tiempos siempre han buscado justificar sus acciones tras filosofías que defienden los intereses de quienes dominan los procesos económico-sociales.
El peligro grande en este proceso de encuentro con la realidad está en que la filosofía deje de ser crítica y comience a ser sistema de...