La filosofía y el espejo de la mente

El texto base plantea como punto de partida el marco a partir del cual se ha estructurado la epistemología como una disciplina que reflexiona en torno a las posibilidades del conocimiento científicoen general y cómo ese marco se ha visto transformado por la autocomprensión que han alcanzado las ciencias sociales sobre su posición epistemológica en el conjunto de los saberes disciplinares.(Garzón, 2005, pág.3).

Esto implica dos cuestiones: La primera comprender cómo la epistemología se fue constituyendo en una disciplina autónoma con la pretensión de establecer los criterios de verdad quepermitían contrastar la validez del conocimiento científico. Y la segunda comprender la necesidad de pensar un nuevo marco epistemológico para las ciencias sociales. (Garzón, 2005, pág.3).

RichardRorty en su libro “la filosofía y el espejo de la naturaleza” inicia su relato haciendo una revisión histórica de lo que hoy llamamos filosofía. Afirma que “La idea de que existe una disciplinaautónoma llamada filosofía distinta de la religión y de la ciencia; capaz de emitir juicios sobre ambas, es de origen reciente” (Rorty, 1979, p.127).

Retoma los planteamientos de Descartes y Hobbes como“iniciadores de la filosofía moderna”, quienes no se veían a sí mismos como si estuvieran ofreciendo sistemas filosóficos, sino como contribuidores al florecimiento de la investigación en matemáticay mecánica, y como liberadores de la vida intelectual frente a las instituciones eclesiásticas. (Rorty, 1979, p.127). La invención de la mente hecha por Descartes dio a la filosofía nueva base en queapoyarse. Proporciona un ámbito dentro del cual era posible la certeza, en oposición a la mera opinión. Con Descartes, en el siglo XVI, se introdujo una nueva interpretación sobre la razón que ladesligó de la teología y la convirtió en el elemento estructurador de la cultura moderna para constituirse en una disciplina autónoma. (Garzón, 2005, pág.7). Esta disciplina se diferenció a su vez de...