LA FILOSOFIA DE LA PRAXIS


INSTITUTO POLITECNICO NACIONAL
ESCUELA SUPERIOR DE ECONOMIA



EPISTEMOLOGIA DE LAS CIENCIAS SOCIALES
ELISEA GARCIA SERGIO


EDUARDO MEJIA CARBALLO
IEM2



LA FILOSOFIA DE LA PRAXIS

1. LA FILOSOFIA DE LA PRAXIS

2. LA PRAXIS COMO FUNDAMENTO DEL CONOCIMIENTO (TESIS I)

3. LA PRAXIS COMO CRITERIO DE LA VERDAD (TESIS II)

4. LA PRAXIS REVOLUCIONARIA COMO UNIDAD DEL CAMBIO DEL HOMBRE Y DE LASCIRCUNSTANCIAS (TESIS III)

5. TESIS SOBRE FEUERBACH

6. GLOSARIO




05/09/011

1.LA FILOSOFIA DE LA PRAXIS
La praxis aparece en los manuscritos económicos-filosóficos de 1844 como actividad productiva, concretamente como trabajo enajenado; o como transformación humana de la naturaleza incluso en la relación enajenada de hombre y naturaleza y define su filosofía como la filosofía de latransformación del mundo. La praxis es elevada a la condición de fundamento de toda relación humana, es decir, si la relación práctica sujeto-objeto es básica y originaria, la relación sujeto y objeto en el plano del conocimiento tiene que inscribirse en el horizonte mismo de la práctica.
La intervención de la praxis en el proceso de conocimiento lleva a superar la antítesis del idealismo y materialismo,finalmente se sostiene mas acertadamente que sin la praxis como creación de la realidad humana-social no es posible el conocimiento de la realidad misma.

2.LA PRAXIS COMO FUNDAMENTO DEL CONOCIMIENTO (TESIS I)
Marx ha puesto la práctica como fundamento del conocimiento al rechazar la posibilidad de conocer al margen de la actividad práctica del hombre (posición materialista) y al negar también laposibilidad de un verdadero conocimiento si el objeto es considerado como mero producto de la conciencia (posición del idealismo). Conocer es conocer objetos en cuanto de integran en la relación entre el hombre y el mundo, o entre el hombre y la naturaleza, que se establece gracias a la actividad practica humana. En la ideología alemana, Marx no es bastante explicito al sostener que la praxis es elfundamento del mundo en que hoy nos desenvolvemos, sin que ello implique la negación de una naturaleza anterior a la praxis, y justamente por ser fundamento del mundo real que hoy existe, la praxis proporciona a la ciencia, al conocimiento, no solo su fin sino su objeto.


3. LA PRAXIS COMO CRITERIO DE LA VERDAD (TESIS II)
Su importancia de esta es capital ya que nos hace ver el papel de lapráctica en el conocimiento en una nueva dimensión, no solo proporciona el objeto del conocimiento sino también el criterio de su verdad. El problema puede atribuirse al pensamiento humano una verdad objetiva no es un problema teórico, sino un problema práctico. Es en la practica donde el hombre puede debe demostrar la verdad, es decir, la realidad y el poder, la terrenalidad de su pensamiento; siendo asíun problema puramente escolástico. Con la practica llevada a cabo y siendo esta correcta obtendremos éxito, que esta no constituye la verdad; simplemente la transparenta, ó sea, hace visible que el pensamiento reproduce adecuadamente una realidad.



4. LA PRAXIS REVOLUCIONARIA COMO UNIDAD DEL CAMBIO DEL HOMBRE Y DE AS CIRCUNSTANCIAS (TESIS III)
En la tesis III se pone el acento en la prácticarevolucionaria como praxis que transforma la sociedad. Marx se opone a la concepción materialista anterior de la transformación del hombre, transformación que era reducida a una labor de educación de una parte de la sociedad sobre otra. De acuerdo con esta concepción el hombre, es producto de las circunstancias del medio; se halla determinado por esta, pero no rigurosamente, ya que junto a lainfluencia del medio, se admite la influencia aún más decisiva de la educación. La educación permite que el hombre pase del reino de las “sombras”, de la “superstición”, al reino de la razón y son los filósofos de la ilustración y los “déspotas ilustrados” los encargados de moldear la conciencia, con el fin de que los hombres puedan vivir como seres racionales de acuerdo con su propia naturaleza....