La filosofia sube a los altares

La FILOSOFÍA SUBE A LOS ALTARES. SAN AGUSTÍN, SANTO TOMÁS DE AQUINO, SEVERINO BOECIO, AVERROES, MAIMÓNIDES. RAIMUNDIO LULIO, GUILLERMO DE OCCAM.

Desde sus comienzos, la filosofía ha sido una empresa fundamentalmente racional. Lo que hizo que los filósofos en la época cristiana y medieval tuvieran que afrontar un nuevo problema: ¿Es compatible la fe con la razón?. La fe consiste en creer loque dicen los textos sagrados aunque sean contrarios a la experiencia racional.

Los pensadores cristianos tenían fe pero no querían renunciar a la razón: de modo que su problema era intentar explicar cómo la una podía conciliarse con la otra.

San Agustín fue el primer gran filósofo del cristianismo y catolicismo. Nació en Túnez y tras estudiar en Milán llegó a ser obispo de Hipona por esoes conocido por San Agustin De Hipona.

Por cierto hablando de obispos acabo de enterarme – me lo dijo Antonio- que para ser cardenal – jerárquicamente superior al obispo y requisito para ser Papa- no es necesario ser cura, es decir, creer en Dios uno y trino. Extraño ¿no?... Será por aquello de que San Pedro negó tres veces conocer a Dios…por lo que para qué poner el requisito de creer en Diosal sucesor de San Pedro…

Bueno, pues Agustín a los treinta años abandona la pasión sexual, los estudios clásicos y con ellos a su maestro Cicerón y se dedica a la defensa de la fe cristiana. “Yo deseo conocer a Dios y al alma”, dice.

Dios es la respuesta a las más hondas y definitivas cuestiones que nos planteamos en la vida. La razón es un instrumento útil para buscar en nuestro interior quees donde encontraremos a Dios.

Confesiones es una autobiografía moral e intelectual en la que plantea el tema del tiempo. El único tiempo real es el presente, porque el pasado es el presente que fue y que recordamos y el futuro es el presente que esperamos o proyectamos.

Mantuvo feroces polémicas contra diversas herejías surgidas en el seno de la fe. Una de ellas era el maniqueísmo, que seinspiraba en antiguas creencias orientales sobre que hay un dios del mal y otro del bien. En opinión de Agustín este dualismo menoscaba la omnipotencia divina y todo lo que existe es bueno porque lo ha creado el Supremo Bien.

Agustín también polemizó con los pelagianos seguidores del maestro Pelagio, que enseñaba la posibilidad de que los hombres se salvasen por su esfuerzo moral y realizandobuenas obras. Esta teoría tenía un peligro pues concedía demasiada fuerza y autonomía al hombre y convertía en innecesaria tanta intervención y mediación de la iglesia y sus clérigos. No, No, el hombre haga lo que haga, sea bueno o malo al final siempre estará condenado por la actuación de sus antepasados Adán y Eva. Es el asunto del pecado original…

La obra más famosa de Agustín es La ciudad deDios. Sostiene San Agustín en este libro que existen dos ciudades: La de Dios y la de los hombres. En la ciudad de los hombres prevalece el deseo y el placer y en la de Dios están aquellos que renuncian al pecado y reciben su gracia. En realidad es la primera Teología o Filosofía de la Historia de la Humanidad.

Hace dos veranos viajábamos por el norte de Italia con nuestro Mercedes clase B yparamos en Pavia. Descubrimos que allí está enterrado San Agustín. Tengo una magnifica foto de un parque con la estatua de un perro cerca de donde está enterrado.

Severino Boecio, otro cura, es autor de una de las obras más hermosas del pensamiento posterior a la caída del Imperio romano, “La consolación de la filosofía”.

Fue ministro de Teodorico, un rey godo que ocupó en Roma el lugar delos antiguos emperadores. Perdió el favor de Teodorico y fue condenado a muerte. Mientras estaba en la cárcel y además esperando su ejecución escribió la obra mencionada.

Los males de este mundo, mundo que es imperfecto, demuestran que debe existir un modelo perfecto—algo así como la idea platónica—al que debemos aspirar y que es lo que llamamos Dios.

Quien comprende este modelo por medio de...