La Formacion De La Mentalidad Sumisa

La Formación de la Mentalidad Sumisa de Vicente Romano

Prólogo a la segunda edición:
1) Este libro vio la luz pública por primera vez en el otoño de 1993. Para el verano de 1994 ya se había agotado, a pesar de las escasas reseñas que se le hicieron.
Se han atrevido a reeditar un libro cuyo contenido parece molestar, a pesar de su escasa difusión, a los poderes económicos y políticosestablecidos. Al plantearse esta segunda edición, el contenido redactado hace cuatro años sigue siendo válido. Se podrían actualizar algunas cifras y aducir más ejemplos, pero el sistema no ha cambiado, sino más bien que se siente más consolidad y prepotente.
2) En el ejercicio de mantener aterrorizada y sumisa a la población colaboran una caterva de “profesionales” de última hora que, una vezagarrados a las mezquinas parcelitas del poder, no parecen ver otro modo de mantenerlas si no es reprimiendo cualquier atisbo de pensamiento crítico a costa de lo que sea. Sus portavoces ideológicos y “académicos” se escudan en la defensa de las tecnologías y la rentabilidad financiera inmediata frente al humanismo y la rentabilidad social. Desde el punto de vista de la rentabilidad social, de lafelicidad de todos, no siempre es conveniente todo lo tecnológicamente posible: “Dejar de ser humano supondría deslizarse hacia la nada” (Karl Jaspers). El pensamiento dominante propaga la idea de que ya no hay más que un mundo y una economía mundial, Y, claro, a una economía mundial le corresponde una conciencia también mundializada, un pensamiento único.
3) Desde el triunfo de la RevoluciónSoviética en 1917, los dirigentes políticos, espirituales y económicos del mundo capitalista han estado siempre contra el ideal emancipador del comunismo. El principal argumento es que los trabajadores y las masas populares de los países capitalistas disfrutaban de un nivel de vida superior a los que vivían bajo el comunismo. Como si la sociedad comunista soñada por los clásicos se hubiese realizadoya. La preocupación por el comunismo favoreció también la lucha por la desigualdad, había que mejorar la imagen de la explotación. Con el revés del comunismo, las minorías dirigentes ya no tienen por qué preocuparse de reducir el desempleo como hacían en las décadas de la guerra fría. Más bien persiguen mantener una elevada tasa de desempleo a fin de debilitar a los sindicatos, someter a lostrabajadores y conseguir crecimiento sin inflación. Los pocos que ya tienen mucho quieren más. En realidad, lo quieren todo. Y les gustaría que la gente común, los muchos, reduzcan sus esperanzas, trabajen más y se contenten con menos. Pues, cuanto más tengan más querrán, hasta que se acabe en una democracia social y económica, para ello quieren dividir las clases sociales más bajas en muchos subgrupospara que no tengan una conciencia de grupo y no se unan en contra de la clase dominante mientras que, ésta, permanece unida.
4) Las minorías capitalistas están llevando a cabo una guerra de clases más encarnizada que nunca: Durante la década de los 80 se abandonó la idea de que la prosperidad del Tercer Mundo se correspondía con los intereses capitalistas del Primero. En su lugar, se ha dadomarcha atrás a esos programas de desarrollo a fin de crear un “mundo libre” para maximizar los beneficios del capital sin tener en cuenta los costes humanos y medioambientales. Con esta mundialización de la explotación capitalista, esos países ya no pueden volver la vista a la alternativa comunista. Por otro lado, la tremenda deuda que agobia a estos países y las medidas de ajuste impuestas por elBanco Mundial y el Fondo Monetario Internacional a fin de poder conseguir más créditos y hacer frente, no ya a la deuda, sino a sus intereses, precarizan más la vida de sus poblaciones. Estas medidas se traducen en más explotación y mayores beneficios para el capital transnacional. El sistema dispone todavía de recursos que le permiten prolongar su existencia. A las familias de varios miembros...